LA COMPLEJIDAD AMBIENTAL

De acuerdo con Enrique Leff (2006) en su obra la Complejidad Ambiental, el saber ambiental asume una posición crítica frente al conocimiento moderno, que revisa y evidencia la relación que existe entre las condiciones sociales de producción del saber y los efectos que tiene este saber sobre lo real, considerando a la vez las estrategias de poder que existen en el saber. A su vez, este saberambiental requiere del apoyo de una racionalidad ambiental, entendida no como “la expresión de una lógica, sino un nudo complejo de procesos materiales y simbólicos, de razonamientos y significaciones constituidas por un conjunto de prácticas sociales y culturales, heterogéneas y diversas... es la resultante de un conjunto de normas, significaciones, intereses, valores y acciones que no se dan fuerade las leyes de la naturaleza, pero que la sociedad no las imita simplemente”. Por lo tanto, no se trata de una racionalidad en el sentido moderno, sino de una refundamentación del saber sobre el mundo, ya no basada sobre la racionalidad logocentrista (donde se considera superior el discurso a la escritura, creyendo que escribir sólo representa o archiva el discurso), economicista einstrumental-tecnológica moderna, sino basada sobre un diálogo de saberes y la Otredad; es decir, la otra realidad ambiental, teniendo como principio la diferencia y la diversidad.

Dicho de otra manera, la crítica de Leff a través de la complejidad ambiental está enmarcada en la forma como el hombre pos moderno asimila el significado del pensamiento y el entendimiento, es decir, que entiende en primertérmino, que su enlace con el mundo se da a través del lenguaje,  no sólo el escrito, sino el oral y el corporal. Deja de buscar meta relatos o abstracciones,  pide que se dejen a un lado los absolutos y que exista una hermeneutización del saber. En la postmodernidad se presenta una exaltación de la práctica sobre la teoría,  lo que deriva en el  estudio de temas como política y sociedad. Debemosentender que un hombre en la postmodernidad no busca la verdad, sino llegar a la interpretación que parezca más satisfactoria mediante la interdisciplinariedad.

Todo lo que en el saber constituido no es traducible de ese modo será dejado de lado, y que la orientación de las nuevas investigaciones se subordinará a la condición de traducibilidad de los eventuales resultado a un lenguaje de máquina,(Alter Ego. 2011, 01,03).

El mundo actual como Lyotard (2007, 04, 05) lo expone, se encuentra dominado por los medios de comunicación y el espectáculo, es entonces cuando cajas con audio, luces y miles de chips son las encargadas de educar a las personas. Parece que en un mundo de infinitas máquinas, que en algunos casos parecen superar a los humanos, el pensamiento filosófico se ha quedado sinlugar.

Hoy en día, para aprender sobre Napoleón no debemos recurrir a un libro de historia, podemos simplemente ver la serie en el “History Channel”. Los niños, para conocer el cuento de “Blanca nieves y los siete enanos”, no requieren de unos padres que les lean el cuento de Grimm, pueden simplemente ver la película. Estamos en una sociedad donde lo visual ha sido exaltado y todo lo demás se hapuesto a un lado (Alter Ego. 2011, 01,03).  Es por todos estos motivos que se debe revolucionar la forma de producir conocimiento, no para hacerlo comercial o economicista, sino donde se integren verdaderamente la naturaleza, el hombre, el poder económico y sus intereses, y la cosmovisión de los pueblos (su idiosincrasia y realidad social), es decir la otra realidad que está lejos de serpercibida por los grandes capitalistas a través de su racionalidad logocentrista.



Para Leff la racionalidad ambiental se da a través de la articulación de procesos ecológicos, tecnológicos y culturales, reconociendo explícitamente sus diferentes espacialidades y temporalidades (dos aspectos cruciales), considerando a la vez principios de diversidad cultural y equidad social. Esta articulación...