LA COMUNIDAD COMO TRASFONDO DEL MITO INTERRUMPIDO EN EL PENSAMIENTO DE JEAN

“LA COMUNIDAD COMO TRASFONDO DEL MITO INTERRUMPIDO EN EL PENSAMIENTO DE JEAN-LUC NANCY”
En los albores del tiempo y de la comunidad, los hombres deambulaban, iban dispersos, aunque físicamente juntos unos a otros, cooperándose, enfrentándose, pero sin reconocerse. Frente a un mundo tan basto y hostil, frente a una naturaleza soberbia y amenazante, con tantos imprevistos, inundaciones, sequías,temblores, volcanes que truenan, un mar que no respeta sus límites; en la selva animales salvajes que acechan. ¿Hay tranquilidad solo en la noche? No, de ninguna manera. Hay que dormir con ciertas precauciones de seguridad. Pero previo a eso, al contemplar la bóveda celeste, tan grande, tan infinita, tan lejana. ¿Cuántas preguntas habrían?, ¿Cuántas dudas?, ¿Cuántas explicaciones?. No se sabe, talves solo algunos tenían el derecho o el deber de interrogar a la realidad. Lo que sí se sabe, es que todos ellos un día se reunieron en torno a un relato; los convoca un recital especial, en un escenario especial, con un relator que es común a todos. Ahora están reunidos, son todos hermanos, vienen de una misma raíz, tienen un mismo origen, tienen una misión común en la vida y deben permanecerfieles a esa misión y a esa tradición. Ese relato, ese cuento, los une, les da identidad, les da un nombre, en resumidas cuentas les hace ser una comunidad. Esa identidad es particular y los diferencia de los otros más lejanos que no tienen ni escuchan ese relato.De esta forma conocen el origen del mundo y también su propio origen, el de los animales y el del habla. Así cobra sentido la vida, seconocen ellos mismos, se reconocen entre ellos; quienes son, de donde vienen, conocen su misión y saben que tienen un legado que entregar a sus descendientes y a las demás generaciones.
Ahora bien, el caso es conocido, como la escena primitiva también es presentada. A estos relatos llamaron mitos. La escena corresponde a la fundación que sabemos mítica. Ellos, la comunidad naciente, la comunidadprimitiva, la comunidad mítica, tuvieron su propio narrador o narradores a lo largo de tantas generaciones. Nosotros los que ahora vivimos y somos herederos de la modernidad occidental, también hemos tenido maestros o narradores que nos han hablado acerca de estos mitos, sus características, sus propiedades que hasta hoy nos hacen reflexionar. Jean-Luc Nancy menciona a HERDER, OTTO, SCHELEGEL,SCHELLING, GÖRRES, BACHOFEN, WAGNER, FREUD, KERENYI, JOLLES, CASSIRER. No se olvidará en los orígenes a GÖETHE, cuyo relato mitológico – simbólico titulado “El cuento”, es en suma el arquetipo del mito moderno del mito. “Habiéndonos reunido en sociedades estudiosas, destinadas a saber lo que fueron nuestros orígenes, nos han dicho: Nuestras sociedades provienen de estas mismas asambleas; y nuestrascreencias, nuestros saberes, nuestros poemas provienen de esos relatos” [1].
El relato original o el mito, funda a la comunidad mítica. Mientras está presente o permanece el mito, la vigencia de esta comunidad mítica permanece. Existirá un momento en que el mito llega a su límite, desaparece y pierde su poder comunitario, su poder de convocatoria. Pasamos entonces a otro tipo de comunidad, que no tieneel mito como factor común. Bataille llamará a este estado al cual estamos entregados “la ausencia de mito”, pero nuestro autor Jean-Luc Nancy se refiere a esto mismo como “la interrupción del mito”. [2]  El autor Nancy explica: “Suponiendo que el mito designe, allende los mitos, inclusive contra el propio mito algo que no puede simplemente desaparecer, lo crucial de este enfrentamiento consistiríaen un tránsito al límite del mito, en un transito sobre el límite del mito, donde el propio mito se encontraría menos suprimido que suspendido, interrumpido” [3].  De ahí el subtítulo del artículo de Nancy  “El mito interrumpido”.  La comunidad mítica debe su existencia y fundación al mito. Al interrumpirse el mito se interrumpe también la comunidad mítica, se habla entonces de la“comunidad...