LA COMUNIDAD INTERNACIONAL 04

LA COMUNIDAD INTERNACIONAL
I. ASPECTOS BÍBLICOS
a) La unidad de la familia humana
428 Las narraciones bíblicas sobre los orígenes muestran la unidad del género humano y enseñan
que el Dios de Israel es el Señor de la historia y del cosmos: su acción abarca todo el mundo y la
entera familia humana, a la cual está destinada la obra de la creación. La decisión de Dios de hacer
al hombre a su imageny semejanza (cf. Gn 1,26-27) confiere a la criatura humana una dignidad
única, que se extiende a todas las generaciones (cf. Gn 5) y sobre toda la tierra (cf. Gn 10). El libro
del Génesis muestra, además, que el ser humano no ha sido creado aislado, sino dentro de un
contexto del cual son parte integrante el espacio vital, que le asegura la libertad (el jardín), la
disponibilidad de alimentos (losárboles del jardín), el trabajo (el mandato de cultivar) y sobre todo
la comunidad (el don de la ayuda de alguien semejante a él) (cf. Gn 2,8-24). Las condiciones que
aseguran plenitud a la vida humana son, en todo el Antiguo Testamento, objeto de la bendición
divina. Dios quiere garantizar al hombre los bienes necesarios para su crecimiento, la posibilidad
de expresarse libremente, el resultadopositivo del trabajo, la riqueza de relaciones entre seres
semejantes.
429 La alianza de Dios con Noé (cf. Gn 9,1-17), y en él con toda la humanidad, después de la
destrucción causada por el diluvio, manifiesta que Dios quiere mantener para la comunidad
humana la bendición de la fecundidad, la tarea de dominar la creación y la absoluta dignidad e
intangibilidad de la vida humana que habíancaracterizado la primera creación, no obstante que en
ella se haya introducido, con el pecado, la degeneración de la violencia y de la injusticia, castigada
con el diluvio. El libro del Génesis presenta con admiración la variedad de los pueblos, obra de la
acción creadora de Dios (cf. Gn 10,1-32) y, al mismo tiempo, estigmatiza el rechazo por parte del
hombre de su condición de criatura, en el episodiode la torre de Babel (cf. Gn 11,1-9). Todos los
pueblos, en el plan divino, tenían « un mismo lenguaje e idénticas palabras » (Gn 11,1), pero los
hombres se dividen, dando la espalda al Creador (cf. Gn 11,4).
430 La alianza establecida por Dios con Abraham, elegido como « padre de una muchedumbre de
pueblos » (Gn 17,4), abre el camino para la reunificación de la familia humana con su Creador. Lahistoria de salvación induce al pueblo de Israel a pensar que la acción divina esté limitada a su
tierra. Sin embargo, poco a poco, se va consolidando la convicción que Dios actúa también entre
las otras Naciones (cf. Is 19,18-25). Los Profetas anunciarán para el tiempo escatológico la
peregrinación de los pueblos al templo del Señor y una era de paz entre las Naciones (cf. Is 2,2-5;
66,18-23).Israel, disperso en el exilio, tomará definitivamente conciencia de su papel de testigo
del único Dios (cf. Is 44,6-8), Señor del mundo y de la historia de los pueblos (cf. Is 44,24-28).
b) Jesucristo prototipo y fundamento de la nueva humanidad
431 El Señor Jesús es el prototipo y el fundamento de la nueva humanidad. En Él, verdadera «
imagen de Dios » (2 Co 4,4), encuentra su plenitud el hombrecreado por Dios a su imagen. En el

testimonio definitivo de amor que Dios ha manifestado en la Cruz de Cristo, todas las barreras de
enemistad han sido derribadas (cf. Ef 2,12-18) y para cuantos viven la vida nueva en Cristo, las
diferencias raciales y culturales no son ya motivo de división (cf. Rm 10,12; Ga3,26-28; Col 3,11).
Gracias al Espíritu, la Iglesia conoce el designio divino que alcanza atodo el género humano (cf.
Hch 17,26) y que está destinado a reunir, en el misterio de una salvación realizada bajo el señorío
de Cristo (cf. Ef 1,8-10), toda la realidad creatural fragmentada y dispersa. Desde el día de
Pentecostés, cuando la Resurrección es anunciada a los diversos pueblos y comprendida por cada
uno en su propia lengua (cf. Hch 2,6), la Iglesia cumple la misión de restaurar y...