La comunidad latina y el espíritu de asociación

IV Coloquio de Antropología y Sociología –UVG–
“Globalización, conflictos y movimientos sociales
2012
La comunidad latina y el espíritu de asociación
A propósito de la organización estudiantil universitaria
Por Antonio Mosquera Aguilar
I. Objeto de la ponencia

Este escrito busca caracterizar las tradiciones de agrupación estudiantil
universitaria de manera diferencial entre Latinoamérica y EUA.Para el efecto, se
refiere la experiencia guatemalteca y se trata de manera general la
norteamericana. La descripción de dos tipos de organización está orientada a
reconocer su relación con el fortalecimiento del régimen democrático, en especial,
y su aporte para generar una actitud favorable a la inclusión social, en general.
Aunque la presentación más cercana se realiza con vistas en launiversidad
guatemalteca, tiene validez para la mayor parte de Centroamérica.

II. La asociatividad en los teóricos formadores

El sentimiento gregario ha sido tratado con precaución, indicando su probable
origen biosocial. Se estima que la tendencia a unirse en manadas tiene
continuidad en el reino animal. Se ha trabajado poco en discutir el origen del
carácter social de insectos y peces. Más bien seconsidera que esa propensión se
practica por especies superiores en un continuo de principios explicativos. Aunque
las propuestas de investigación del fenómeno, son sugestivas para la construcción
de puentes que permitan entender la conducta de los seres vivos. La
conceptualización del impulso asociativo, se ha formado a partir del estudio
sociológico.

Entre los llamados teóricos formadores, seencuentran una serie de reflexiones
sobre la propensión humana a constituir grupos. Una primera mención ocurre con
Ferdinand Tönnies (1855-1936) en 1887 que distinguió entre la asociación por
voluntad y la natural. Luego, por la misma época, desde 1888, en una serie de
textos, Franklin Henry Giddings (1855-1931) a lo largo de su obra manifestó que la
vida social se constituía en una lógicacontinuidad desde las “sociedades
animales” a las colectividades históricas. Planteando el surgimiento de la conducta
pluralista. (Recasens. 1986)

Recientemente, Edward O. Wilson (1978) sugirió la necesidad de retomar esas
reflexiones, pero aparentemente molestó mucho al establecimiento académico que
se niega a aceptar formar parte de una herencia biológica compartida en este
planeta. Como han hecho notaralgunos teóricos como Konrad Lorenz y Erich
Frömm, los conflictos humanos se explican más fácilmente si se considera la
naturaleza humana, antes que buscar elaborados pensamientos.

La asociación juvenil puede ser vista como el impulso del grupo de edad a
compartir su experiencia de formación y despliegue de energías. También como el
agrupamiento para la defensa y protección frente a un mundosobre el que se
interactuará, después de haber dejado la infancia. Sin embargo, es muy
importante en esa tendencia a la agrupación, las tradiciones que se marcan en
diferentes instituciones donde transcurre la vida del grupo de edad. En
consecuencia, es necesario hacer referencias históricas para explicarnos las
asociaciones actuales.

Los universitarios se han convertido en un grupo de atenciónespecial para atisbar
el futuro. En la cultura judeocristiana occidental, los cuadros de las organizaciones
políticas y económicas deben de acudir a la universidad como garantía de su
idoneidad. Algunas profesiones obligan al título universitario para ser habilitados.
De esa cuenta, el estudio de los patrones de asociación sirve a definir una parte
importante del estilo de vida. Recientemente, elsociólogo Pierre Bourdieu ha

insistido en la necesidad de concebir a los sujetos plasmando una serie de
condiciones debidas a su historia personal que constituye un conjunto de impulsos
generativos de su conducta. (Safa, 2002) La vida universitaria, es el campo por
excelencia, para la integración de ese capital.

En las universidades, la vida asociativa, es importante y tiene proyecciones para el...