La Concepcion de la Ley en Platon.

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La Concepción de la Ley en
Platón.

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Universidad Nacional de Cuyo
Facultad de Filosofía y Letras
Dpto. de Filosofía
Cátedra: Metodología de la Investigación

Introducción
A lo largo de la historia ha sido notable la importancia de las leyes y la justicia en el
mundo griego, especialmente en Atenas, gran centro cultural e intelectual que fundó y estableció la primer democraciaen el mundo.
Iniciado el siglo V, la preocupación e interés por las leyes recae en los sofistas y filósofos, estudiosos que contemplaron su esencia, magnitud y los aspectos que regia en todos los
habitantes.
Entre los grupos que nombramos anteriormente, si bien ambos tenían por objeto de estudio y reflexión la ley, defendían perspectivas casi opuestas.
Por un lado encontramos a los sofistas,estos mantenían una posición respecto de la ley
donde defendían el carácter no objetivo y arbitrario de las leyes, y en el mismo contexto
histórico, nos encontramos con los filósofos, quienes también eran maestros, pero observaban a las leyes como un pilar central de la polis y una autoridad absoluta a la cual debía
obedecerse si se anhelaba el bien común.
Nosotros destacaremos entre losúltimos la figura de Platón1, quien percibía a las leyes
como una entidad que funcionaba como máxima autoridad con la cual el ciudadano realizaba un acuerdo y debía respetar en tanto que deseara el prestigio y la existencia de la polis
así como los bienes que estas otorgaban a los ciudadanos. Platón, ademas de concebirlas
como un agente primordial en el campo de lo ético, lo hace también en el de laeducación
(paideia), colocándolas en el primer escalón hacia la construcción de un sistema educativo.
En el presente trabajo nos proponemos exponer las ideas del filósofo que argumentan su
visión, utilizando como principal punto de partida aquellas que se desarrollan en el diálogo
el Critón.
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Filósofo nacido en Atenas 427-347 a.C

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Capitulo I: Concepción de la ley y su relación conel ciudadano.
Las leyes, para el ateniense, son vistas como la entidad de elevado prestigio con características divinas, cuya presencia es la generadora de todos los privilegios y el hombre
mismo, pues proveen a los ciudadanos a partir de lo que dictan, su nacimiento, educación y
crianza en general.
Ellas son quienes establecen las posibilidades y formas a las que, quien se consagraba
comociudadano de Atenas, accedía. Bien por ello, todos los logros conquistados y el desenvolvimiento exitoso de la persona no era sino gracias a las mismas, tal como lo afirma
en el diálogo el Critón, Platón en boca de Sócrates, quien entabla una supuesta conversación con ellas:
Sócrates, no te extrañes de nuestras palabras y responde, tú que tan
acostumbrado estás a servirte de preguntas yrespuestas.(...)En primer lugar,
¿no te dimos nosotras la vida y, por medio de nosotras, desposó tu padre a
tu madre y te engendró? (...)¿Y a las que se refieren a la crianza de los hijos
y a la educación, en la cual tu también has sido educado? (...) ¿podrías decir, en principio, que no eras resultado de nosotras? (50d-51a)

Dada esta afirmación se desprende un tema a analizar sobre la relación en laque participan los ciudadanos y las leyes, a la cual Platón da el nombre de convenio.
Antes de adentrarnos en esta temática realizamos una aclaración sobre el ciudadano al
que el pensador se refiere. Este es una figura del hombre "ideal", cuya persona se dedica a
vivir bien, lo que significa conforme a la virtud y a la reflexión de lo que es correcto e incorrecto, y que cuyo fin no es soloaplicarla al momento de pensar las ideas en el mundo abstracto, sino hacerlas vivas en el plano de la existencia y cuando se presenta el momento de
actuar hacerlo en base a lo reflexionado, tal como fue el caso de Sócrates, quien cuando fue
sentenciado encarnó en la acción todo aquello que profesaba en palabras.
Creemos que de aquí es que Platón extrae las cualidades del ciudadano ideal que la...