La concepcion teologica del ser

La concepción teológica del ser

Stalin Rivera
CAPITULO 1 ORIGEN DE LA IDEA DE DIOS
1.1 Hemos sido engañados:
Hemos sido engañados nosotros seres superiores que laureábamos altivez y osamos razonar, contradecir, evocar, disuadir, etc. Hemos llegado a caer en la estupidez en lo abstracto (1) engañándonos a nosotros mismos creando mundos de fantasía en el que nosotros somos eltodo, lo absoluto, lo inmortal, lo único que jamás debe perecer; creyéndonos inmutables que son nuestros ojos los que lo ven todo, que nuestras orejas las que lo escuchan todo, que es nuestra boca la que lo saborea todo y creyendo que es nuestra mente la que lo entiende todo, cuyo razonamiento no admite discusión (2)
Así creemos que nuestra forma de vivir a de ser lo correcto, que todo lo quenosotros hemos calificado como bueno necesariamente ha de serlo, todo lo que es malo para nosotros lo es también para todos, que todo a de actuar y proceder de acuerdo a nuestras exigencias; esta es la visión periférica de los hombres que rodean la faz de la tierra
Ahora hablaremos del peor engaño de todos, hablando de aquella absurda fraternidad, del bien común (3), que pesa sobre todos losseres sensibles, este se establece como contrario que lleva a la humanidad hacia la mediocridad dejando a un lado todo progreso, olvidando por completo todo principio natural, revocando la voluntad de poder y haciendo de nosotros seres débiles carentes de espíritu guerrero, que es lo que nos ha hecho sobrevivir por sobre todas las cosas y la misma ausencia de esta nos llevara a la decadence-------------------------------------------------
Hemos creído encontrar el buen vivir con a fluyente principal: la moral, la bondad, la caridad, el amor, etc. Todo por haber seguido el camino del judío y dejarnos llevar por la inconsciencia de nuestro sentir, siendo la máxima causa del engaño aquel equivoco concepto de felicidad surgido por la primera idea de la misma y de la cual todos formamos partey es esta búsqueda la causante de todo impedimento el hombre al no poder encontrarla en su vida terrenal y ante su incesante deseo se ha visto obligado a buscarla en aquella imagen estereotipada de la máxima divinidad que representa la tranquilidad en la máxima expresión de felicidad (4). Por lo mismo se ha llegado a confundir el fin de la vida tomando a la felicidad como este fin lo que hahecho factible y veras todas aquellas argucias de nefasto destino, siendo el verdadero fin la sola supervivencia “El fin del hombre ha de ser sobrevivir “lo que implica el yo sobre el todo, el espíritu guerrero, la voluntad de poder, el desprecio por lo vano, lo simple, lo monótono, lo irascible, etc.
1/Dios y la idea de la divinidad como fuerza suprema e incognoscible
2/Hace referencia a lanecedad humana que eleva todo a los ojos de la fe lo que lo aleja de la duda
3/Se refiere a la religión, que cambia el yo por el todos, el amor por el prójimo por la vida sencilla y tranquila a las ordenes de Dios
4/Véase Enajenación del concepto

1.2 Enajenación del concepto:

No ha sido Dios quien ha creado al hombre a su imagen y semejanza sino el hombre que a idealizado su propia imagendejando todo lo que lo hacia hombre, lo que lo limitaba de manera perpetua ante su propia esencia (5), cayendo en su propia trampa, llegando a la máxima idea del ser (6) con conceptos ajenos al hombre, que buscaban su propia superación, como: inmortalidad, supremo, infinito, feliz, eterno y todas las características de perfección ajenas a la idea de hombre. El hombre deja de ser la medida de las cosasperdiendo su propia conciencia sintiéndose inferior ante la conciencia suprema y viendo en el mismo solo lo más ínfimo, así se establecen los conceptos propios de Dios y con ellos la figura del mismo, entonces surge la necesidad de Dios ante la incapacidad de identidad entre hombre y Dios, todo esto como proceso del propio engaño del hombre asía sí mismo (7). El hombre se convierte en el ser...