La Concepción de la iglesia sobre la mujer








Introducción a La Filosofía
Manuel Gil Castro
Edili Catano Ramírez
100366921
La opinión de la iglesia sobre la mujer
12, Septiembre, 2015






Santo Domingo, D.N. República Dominica

Dolors Ricart
A partir de San Pablo, la Iglesia no sabrá conciliar el mensaje evangélico de igualdad con el antifeminismo heredado de las estructuras patriarcales de las culturas judía y grecorromana. Conesta contradicción que se desarrolla desde los primeros tiempos de institucionalización del cristianismo, y secularmente alineada en el sistema de ideas de las clases dominantes, la institución eclesiástica defenderá, durante toda la Edad Moderna, un modelo social jerarquizado de tipo estamental y rígidamente patriarcal, aunque mantenga como principio teórico una concepción igualitaria de todos loshombres.
Sin embargo, o quizá por esa actitud secular poco favorable a la mujer, ésta ha sido objeto central tanto de la producción literaria como de la actividad pastoral de la Iglesia y ha disfrutado en la Edad Moderna, y con mayor fuerza a partir del siglo XVIII, de un protagonismo especial en las fuentes que tratamos. Sermonarios, manuales de confesores, doctrinas cristianas, teologías moralesy tratados sobre diversos aspectos de la vida cotidiana de la época se preocupan con insistencia de la condición femenina, desgranando un discurso en el que se detectan distintos niveles de información: deseos y realidad se entrecruzan continuamente en los textos, configurando una supuesta naturaleza femenina y un perfil ideal de cómo debiera ser.
Presentada ahora como un ángel, ahora como undemonio, la mujer es tipificada en dos modelos femeninos, poco reales por lo arquetípicos, pero que darán juego, durante siglos, al objetivo de encuadramiento pastoral que la Iglesia persigue con renovada insistencia a partir del Concilio de Trento, acontecimiento que representa la máxima expresión de la reacción de la Iglesia católica frente a la amenaza de la Reforma protestante. Esta ofensivallevará a la Iglesia a manifestarse cada vez con mayor celo respecto a temas de la vida cotidiana a los que hasta entonces había concedido poco o ninguna importancia, desarrollando una normativa minuciosa que abarcará todos los niveles del comportamiento social, de los más públicos a los más privados, en un intento -no siempre exitoso- de reforzar la fe y de corregir los comportamientos con frecuenciafuera de norma de la sociedad del antiguo régimen.

La concepción eclesiástica de lo femenino
La idea que la Iglesia mantiene sobre la mujer se apoya en una concepción casi determinista por la cual la biología configura lo femenino como un principio que presenta unos contenidos específicos e inherentes a la naturaleza de dicho sexo. Su carácter está tipificado, integrado por vicios yvirtudes femeniles como elementos naturales que dibujan una supuesta realidad psicológica inamovible.
La perversidad femenina, ese tópico milenario de la moral cristiana, es uno de los signos más característicos. La mujer es asociada al mal porque desde el principio de los tiempos y a través de la imagen de Eva, ésta se rinde a su ambición y come el fruto vedado, con lo que pierde la inocencia inicial. ConEva, los hombres de Iglesia promocionan en cierta medida a la mujer, otorgándole un papel de protagonista en la historia de la humanidad, aunque sea como símbolo maléfico.
Pero ésta es una promoción muy especial, puesto que no es sino a través de Adán que la ofensa marcará para siempre a las generaciones futuras con el pecado original... y como infiel, y rebelde, no se contenta con degradarse por sísola, sino que solicita, y no para, hasta hacer a su marido, y por él a sus hijos todos cómplices de su delito, o su pena, nos explica a finales del siglo XVII el jesuita F. Garau, que fue rector de los Colegiados de Mallorca y Zaragoza y censor del Santo Oficio. La mujer es explicada en esta primera lectura más como un agente provocador, con capacidad de inducir, tentar y seducir, que como...