LA CONCEPCON DEL HOMBRE SEG N ARISTOTELES

LA CONCEPCON DEL HOMBRE SEGÚN ARISTOTELES: El hombre para Aristóteles no es diferente del resto de cosas físicas. Así, el alma es el principio de vida, un atributo de la naturaleza animada y, por tanto, es objeto de estudio para la física. La unión cuerpo-alma no es conflictiva, sino natural y esencial, ya que ambos constituyen una sustancia única que es el hombre vivo.
Aunque Aristóteles nuncasupedita lo individual a lo colectivo, el hombre para él es un animal social que sólo puede realizarse en la convivencia, en el marco de la polis. La insociabilidad caracterizaría a «una bestia o un dios»: «Sin tribu, sin ley y sin hogar –dice Homero en la cita de Aristóteles– debe vivir el que ama las horrendas guerras.» La guerra es lo que se enfrenta a la sociabilidad, lo que impide el diálogoy la tolerancia, esenciales para la felicidad humana. El hombre debe establecer vínculos con sus semejantes. Por eso la amistad ocupa un lugar central en la ética Aristotélica y llega incluso a identificarla con la justicia: «Y cuando los hombres son amigos, ninguna necesidad hay de justicia, pero, aun siendo justos, sí necesitan de la amistad, y parece que son los justos los que son más capacesde amistad.»
hace 6 años
LA CONCEPCION DEL HOMBRE SEGÚN MARX: Para Marx el hombre es un ente ECONOMICO, que maneja la historia, sin hombre no hay historia, y el hombre como ente controlador crea la estructura y la superestructura, la estructura son las épocas históricas (Ej, Edad Moderna) laEl hombre produce al hombre, as í mismo y al otro hombre (...) Así como es la sociedad misma la que produceal hombre en cuanto hombre, así también es producida por él. (...) Toda la llamada Historia universal no es otra cosa que la producción del hombre el el trabajo humano.

Marx, en oposición a la mayor parte de la tradición filosófica (y especialmente a Aristóteles, que había visto la esencia del hombre en la razón teórica en donde la meta es la pura contemplación), concebirá al hombre un ente que seproduce a sí mismo (erezeugend ). Y este acto autogenerador del hombre, es, el trabajo

Para Marx, lo que el hombre es, no puede determinarse a partir del espíritu ni de la Idea sino a partir del hombre mismo, de lo que éste es concretamente, el homber real, corpóreo, en pie sobre la tierra firme y aspirando y exhalando todas las fuerzas naturales. El hombre no es un ser abstracto, fuera delmundo sino que el hombre ES en el mundo, esto es el Estado y la sociedad.

Esto significa que, en vz de buscar la esencia del h ombre como determinación interior, Marx buscará relaciones 'exteriores' en virtud del intercambio que cada hombre mantiene con la naturaleza y con los otros hombres: "La esencia humana no es algo abstracto e inherente a cada individuo, es en realidad, el conjunto de lasrelaciones sociales" Marx.
LA CONCEPCION DEL HOMBRE SEGÚN NIETZSCHE: Para Nietzsche el hombre no es más que una etapa entre el mono y lo que el llama "Superhombre" -esto ya aparece muy claro en "Así habló Zarathustra" (nada que ver con Superman el Ubermensch de Nietzsche). Nietzsche propugna a un "superhombre" que sea un "espíritu (espíritu en el sentido de cerebro, Nietzsche es absolutamentematerialista) libre" ("Freigeist"), que se atreva a todo, que sea "implacable" para alcanzar lo que desea o necesita (a eso le llama "voluntad de poder"), que sea una especie de "salvaje" (=dionisíaco) superinteligente.

Para Kierkegaard (véase prefacio del Tratado de la desesperación) el hombre es la síntesis de lo infinito en lo finito de lo inmortal en lo mortal, para Kierkegaard el ser humano es unauna síntesis sufriente de esas antinomias. La perspectiva de Kierkegaard es fuertemente religiosa y -en oposición a Nietzsche- es fuertemente cristiano, pero precísamente el temperamento de Kierkegaard que va de lo melancólico a lo heróico exige que el ser humano sea genuino, y muy valiente. Pese a ser cristiano Kierkegaard exige que la redención y superación humana sea hecha en la Tierra por...