La Conciencia Del Ojo
Páginas: 15 (3653 palabras)
Publicado: 12 de octubre de 2011
Richard Sennett,
La conciencia del ojo
Psicología Social
Segundo Cuatrimestre
Ciencias Políticas y Gestión Pública
Nicolau Llufriu Pitarch
INDICE:
1.Introducción (pàg. 1-2)
2.Primera parte (sombras interiores) (pàg. 2-6)
-El refugio
-La ciudad neutra
3.Segunda parte (El ojo, en busca de unidad) (pàg. 7-11)
-Las ventanas abiertas del s.XVIII
-Consecuenciasimprevistas
4.Notas (pàg. 12)
INTRODUCCIÓN:
En esta primera toma de contacto, Sennett nos introduce en la dicotomía interior/exterior. Explica que la cultura moderna es víctima de una tajante división entre el interior y el exterior. División entre la experiencia subjetiva y la experiencia del mundo (diferencia entre el yo y la ciudad).
Los espacios modernos de las ciudades que estánrepletos de gente, están limitados al consumo (te incitan al consumo) o a la experiencia del turismo.
Esta función comercial de los espacios poblados los vuelve neutros. Esta neutralidad de los espacios refleja un miedo enorme a la exposición.
Esta exposición se relaciona más con el sufrimiento de perjuicios por parte de los demás que a la recepción de estímulos (visión negativa de la exposición).El Amurallamiento de las diferencias: es el sistema de construir las ciudades modernas ( se da por sentado que las diferencias entre las personas van a resultar mutuamente amenazadoras y no por ejemplo, mutuamente estimulantes)
Así, los espacios que se construyen en las ciudades modernas son espacios blandos, neutralizadores y que intentan evitar en la medida de lo posible la la amenaza delcontacto social
Esta muralla divisoria surge en parte debido a la historia religiosa
Sin embargo, vemos que la vida exterior de la ciudad no puede limitarse a ser un reflejo de la vida interior, ya que la exposición ocurre entre la multitud, entre desconocidos. Así el problema cultural de la ciudad moderna se concreta en como aliviarla de su actual blandura, de su neutralidad.
Es necesariono rivalizar con los demás, no ver en las diferencias amenazas ni incitaciones, sino visiones necesarias para aprender a crecer en la vida con equilibrio, tanto en lo individual como en lo colectivo.
Preocuparse por todo lo que uno ve en este mundo conduce a la movilización de los poderes creativos de uno mismo. En la ciudad moderna estos poderes debieran tomar una forma particular, una formamás humana: su intención tendría que ser la de volver a las personas hacia el exterior, hacerlas propensas a la exposición. Una exposición que no haría de nosotros víctimas de los demás, sino adultos más equilibrados.
PRIMERA PARTE (Sombras interiores)
Sennet empieza explicándonos el origen errático de la cristiandad para enseñarnos las raíces y orígenes del miedo a la exposición:
-Caínconstruyó una ciudad mientras que Abel pasó como peregrino y no construyó
“peregrinaje a través del tiempo”: Jesús prohibió hacer monumentos en su memoria
La cultura judeo-cristiana está basada en la dislocación espiritual y por lo tanto en la carencia de patria y hogar.
En la época de Agustín (siglo IV-V d. C) el conflicto entre vida espiritual y la experiencia mundana era unconflicto que se daba en el interior de todo ser humano
Para agustín el ojo era un órgano de la conciencia. Para “encontrar” la fe se tenían que reformar los poderes de percepción del ser humano: era preciso volver a aprender a mirar. Se cambiaba la forma de mirar para encontrar la fuente de luz (entendida la luz como fuente primera de todo y a la vez como como punto final del camino. Todos loscristianos deben consagrar su vida entera a buscar esa fuente de luz). El camino para encontrar esta fuente de luz no está guiado ni regido por ninguna escritura ni por ninguna norma que se pudiera aprender, es un camino espiritual y de introspección.
Interior y exterior:
En las ciudades conviven dos conceptos estrechamente ligados :urbs y civitas (piedras+emociones), que hacen referencia a las...
La conciencia del ojo
Psicología Social
Segundo Cuatrimestre
Ciencias Políticas y Gestión Pública
Nicolau Llufriu Pitarch
INDICE:
1.Introducción (pàg. 1-2)
2.Primera parte (sombras interiores) (pàg. 2-6)
-El refugio
-La ciudad neutra
3.Segunda parte (El ojo, en busca de unidad) (pàg. 7-11)
-Las ventanas abiertas del s.XVIII
-Consecuenciasimprevistas
4.Notas (pàg. 12)
INTRODUCCIÓN:
En esta primera toma de contacto, Sennett nos introduce en la dicotomía interior/exterior. Explica que la cultura moderna es víctima de una tajante división entre el interior y el exterior. División entre la experiencia subjetiva y la experiencia del mundo (diferencia entre el yo y la ciudad).
Los espacios modernos de las ciudades que estánrepletos de gente, están limitados al consumo (te incitan al consumo) o a la experiencia del turismo.
Esta función comercial de los espacios poblados los vuelve neutros. Esta neutralidad de los espacios refleja un miedo enorme a la exposición.
Esta exposición se relaciona más con el sufrimiento de perjuicios por parte de los demás que a la recepción de estímulos (visión negativa de la exposición).El Amurallamiento de las diferencias: es el sistema de construir las ciudades modernas ( se da por sentado que las diferencias entre las personas van a resultar mutuamente amenazadoras y no por ejemplo, mutuamente estimulantes)
Así, los espacios que se construyen en las ciudades modernas son espacios blandos, neutralizadores y que intentan evitar en la medida de lo posible la la amenaza delcontacto social
Esta muralla divisoria surge en parte debido a la historia religiosa
Sin embargo, vemos que la vida exterior de la ciudad no puede limitarse a ser un reflejo de la vida interior, ya que la exposición ocurre entre la multitud, entre desconocidos. Así el problema cultural de la ciudad moderna se concreta en como aliviarla de su actual blandura, de su neutralidad.
Es necesariono rivalizar con los demás, no ver en las diferencias amenazas ni incitaciones, sino visiones necesarias para aprender a crecer en la vida con equilibrio, tanto en lo individual como en lo colectivo.
Preocuparse por todo lo que uno ve en este mundo conduce a la movilización de los poderes creativos de uno mismo. En la ciudad moderna estos poderes debieran tomar una forma particular, una formamás humana: su intención tendría que ser la de volver a las personas hacia el exterior, hacerlas propensas a la exposición. Una exposición que no haría de nosotros víctimas de los demás, sino adultos más equilibrados.
PRIMERA PARTE (Sombras interiores)
Sennet empieza explicándonos el origen errático de la cristiandad para enseñarnos las raíces y orígenes del miedo a la exposición:
-Caínconstruyó una ciudad mientras que Abel pasó como peregrino y no construyó
“peregrinaje a través del tiempo”: Jesús prohibió hacer monumentos en su memoria
La cultura judeo-cristiana está basada en la dislocación espiritual y por lo tanto en la carencia de patria y hogar.
En la época de Agustín (siglo IV-V d. C) el conflicto entre vida espiritual y la experiencia mundana era unconflicto que se daba en el interior de todo ser humano
Para agustín el ojo era un órgano de la conciencia. Para “encontrar” la fe se tenían que reformar los poderes de percepción del ser humano: era preciso volver a aprender a mirar. Se cambiaba la forma de mirar para encontrar la fuente de luz (entendida la luz como fuente primera de todo y a la vez como como punto final del camino. Todos loscristianos deben consagrar su vida entera a buscar esa fuente de luz). El camino para encontrar esta fuente de luz no está guiado ni regido por ninguna escritura ni por ninguna norma que se pudiera aprender, es un camino espiritual y de introspección.
Interior y exterior:
En las ciudades conviven dos conceptos estrechamente ligados :urbs y civitas (piedras+emociones), que hacen referencia a las...
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