La Conciencia Moral De Europa
Páginas: 4 (773 palabras)
Publicado: 29 de agosto de 2011
LA CONCIENCIA MORAL DE EUROPA
Hace unos días, Benedicto XVI visitaba Croacia, un país de casi 5 millones de habitantes, de los que el 89 % son católicos. Era su primer viaje a un país balcánico.Antes, el pasado 11 de abril, al recibir al nuevo embajador croata, el Papa resaltaba sus “raíces cristianas”. Añadiendo, que su cercana entrada en la UE debería hacerse«con total respeto a sucultura y a su vida religiosa». ¿Por qué esta advertencia?
La respuesta la dio el 4 de junio, primer día de su estancia en Zagreb, al reunirse con una amplia representación del mundo político,académico, cultural y diplomático croata. En esta ocasión volvía sobre el tema, pero esta vez desde la óptica del humanismo de base católica, que pone en el centro «la conciencia del ser humano, suapertura trascendente y al mismo tiempo su realidad histórica, capaz de inspirar proyectos políticos diversificados pero convergentes en la construcción de una democracia sustancial, basada en los valoreséticos arraigados en la misma naturaleza humana». Era una reivindicación de la conciencia “objetiva”, la basada en la búsqueda de la verdad. Su advertencia era clara. Relegar la religión y la moral alinestable mundo de la subjetividad —una concepción muy en boga en Occidente— sería un paso atrás que llevaría a Europa a la involución. Es decir, a una crisis “sin remedio”.
Permítasemereflexionar brevemente sobre este duro juicio, desde el punto de vista jurídico. Según una difundida visión de la ley, su origen tendería a residenciarse exclusivamente en la llamada “conciencia común dela sociedad”, manifestada normalmente en la voluntad general, reflejo de esa ambigua expresión que es la opinión pública. Cuando, a través del mecanismo parlamentario, toma forma de ley, elpositivismo legalista la refuerza con este doble postulado: “La ley es todo el Derecho; la ley es toda Derecho”. Por encima de esa “común opinión” no cabe la referencia a una conciencia moral superior. Una...
Hace unos días, Benedicto XVI visitaba Croacia, un país de casi 5 millones de habitantes, de los que el 89 % son católicos. Era su primer viaje a un país balcánico.Antes, el pasado 11 de abril, al recibir al nuevo embajador croata, el Papa resaltaba sus “raíces cristianas”. Añadiendo, que su cercana entrada en la UE debería hacerse«con total respeto a sucultura y a su vida religiosa». ¿Por qué esta advertencia?
La respuesta la dio el 4 de junio, primer día de su estancia en Zagreb, al reunirse con una amplia representación del mundo político,académico, cultural y diplomático croata. En esta ocasión volvía sobre el tema, pero esta vez desde la óptica del humanismo de base católica, que pone en el centro «la conciencia del ser humano, suapertura trascendente y al mismo tiempo su realidad histórica, capaz de inspirar proyectos políticos diversificados pero convergentes en la construcción de una democracia sustancial, basada en los valoreséticos arraigados en la misma naturaleza humana». Era una reivindicación de la conciencia “objetiva”, la basada en la búsqueda de la verdad. Su advertencia era clara. Relegar la religión y la moral alinestable mundo de la subjetividad —una concepción muy en boga en Occidente— sería un paso atrás que llevaría a Europa a la involución. Es decir, a una crisis “sin remedio”.
Permítasemereflexionar brevemente sobre este duro juicio, desde el punto de vista jurídico. Según una difundida visión de la ley, su origen tendería a residenciarse exclusivamente en la llamada “conciencia común dela sociedad”, manifestada normalmente en la voluntad general, reflejo de esa ambigua expresión que es la opinión pública. Cuando, a través del mecanismo parlamentario, toma forma de ley, elpositivismo legalista la refuerza con este doble postulado: “La ley es todo el Derecho; la ley es toda Derecho”. Por encima de esa “común opinión” no cabe la referencia a una conciencia moral superior. Una...
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