La Conciencia Social - Sartre
Páginas: 6 (1462 palabras)
Publicado: 31 de julio de 2011
LA EXISTENCIA Y LA CONCIENCIA SOCIAL SEGÚN SARTRE.
OMAR BOLAÑOS
CARLOS GONZALEZ
VICTOR MENESES
KAREN SALAZAR
LILIANA VILLOTA
INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL CIUDAD DE PASTO
SAN JUAN DE PASTO (NARIÑO) – 20 DE JUNIO DEL 2011
LA EXISTENCIA Y LA CONCIENCIA SOCIAL SEGÚN SARTRE.
Integrantes: Omar Bolaños
Carlos González
Víctor Meneses
Karen Salazar
Liliana VillotaPresentado a: Orlando Figueroa
Anteproyecto basado en Jean Paul Sartre
Área de filosofía
INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL CIUDAD DE PASTO
SAN JUAN DE PASTO (NARIÑO) – 20 DE JUNIO DEL 2011
TABLA DE CONTENIDOS:
INTRODUCCION
1. Objetivos.
2. Argumentación del trabajo.
3. Conclusiones.
4. Bibliografía.
INTRODUCCION.
Mediante el presente trabajorelacionado con el filosofo Jean-Paul Sartre, daremos a conocer sus teorías y haremos un énfasis en su obra culmine “el ser y la nada” la cual contiene sus máximos pensamientos filosóficos relacionados con el existencialismo y concepción del ser, ideologías que influenciaron en la época y especialmente a otros movimientos filosóficos.
OBJETIVOS
• Mostrar a Jean Paul Sartre como filosofoa la comunidad educativa en el evento expo filosófico en las fechas 27, 28 y 29 de Julio del presente año, con el fin de generar sentido critico en los estudiantes.
• Realizar un auto-diagnostico del conocimiento de Sartre como filosofo.
• Examinar sus fundamentos teóricos principalmente el existencialismo y su concepción del ser, igualmente todo lo que le compete a este.
•Analizar la conciencia social y contrastarla con la realidad humana.
LA EXISTENCIA Y LA CONCIENCIA SOCIAL SEGÚN SARTRE.
“El hombre es el único que no sólo es tal y como el se concibe, sino tal como el se quiere, y como el se concibe después de la existencia, como el se quiere después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace” 1Jean Paul Sartre.Con esta frase se entiende la corriente filosófica de Sartre denominada como el existencialismo, el cual se basa en dos términos fundamentales que explican su filosofía los cuales son “el ser en si” y “el ser para si” el primero se basa en algo que nunca va a cambiar, nunca dejara de ser lo que es; el segundo se basa en los proyectos hacia un futuro, porque no solo se proyecta en el futuro, ya quesomos las cosas que hemos elegido en el pasado, porque al ir eligiendo nos hemos ido eligiendo a nosotros mismos; el hombre es ese ser que al elegir se elige.” Él para sí” tiene un pasado, el cual son los hechos que ha cometido que forman su pasado como algo inmodificable, este se compararía con el “ser en si” ya que no se puede cambiar.
Esta ideología se constituye como la mas importante, enella podemos analizar su concepción del ser, el cual para el es una “nada” ya que se basa en los términos de presente, pasado y futuro, de las cuales para él ninguna es factible, es decir que aquí muestra como somos capaces de elegir nuestra vida pero no podemos elegirnos a nosotros mismos, por ende la conocida frase “el hombre esta condenado a ser libre” 2 en la cual se evidencia una claracontraposición en cuanto a la libertad que define la sociedad, ya que Sartre la redefine como una libertad condicionada en cuanto a elegirse a si mismo como persona porque esto seria algo utópico. Muchos de los opositores de Sartre se basaron en la dialéctica de la naturaleza propuesta por Engels quien argumentaba que la dialéctica de la naturaleza define la historia, por su parte Sartre critica estodiciendo que la dialéctica de la historia está formada por el humano, porque este hace la historia, la crea, por lo mismo critico la corriente marxista fundamentándose en que la conciencia es la que crea la realidad, y en viceversa, en pocas palabras este filosofo, con su intencionalidad de la fenomenología, argumenta que la mente debe ser arrojada hacia afuera, así la conciencia y mundo forman...
OMAR BOLAÑOS
CARLOS GONZALEZ
VICTOR MENESES
KAREN SALAZAR
LILIANA VILLOTA
INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL CIUDAD DE PASTO
SAN JUAN DE PASTO (NARIÑO) – 20 DE JUNIO DEL 2011
LA EXISTENCIA Y LA CONCIENCIA SOCIAL SEGÚN SARTRE.
Integrantes: Omar Bolaños
Carlos González
Víctor Meneses
Karen Salazar
Liliana VillotaPresentado a: Orlando Figueroa
Anteproyecto basado en Jean Paul Sartre
Área de filosofía
INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL CIUDAD DE PASTO
SAN JUAN DE PASTO (NARIÑO) – 20 DE JUNIO DEL 2011
TABLA DE CONTENIDOS:
INTRODUCCION
1. Objetivos.
2. Argumentación del trabajo.
3. Conclusiones.
4. Bibliografía.
INTRODUCCION.
Mediante el presente trabajorelacionado con el filosofo Jean-Paul Sartre, daremos a conocer sus teorías y haremos un énfasis en su obra culmine “el ser y la nada” la cual contiene sus máximos pensamientos filosóficos relacionados con el existencialismo y concepción del ser, ideologías que influenciaron en la época y especialmente a otros movimientos filosóficos.
OBJETIVOS
• Mostrar a Jean Paul Sartre como filosofoa la comunidad educativa en el evento expo filosófico en las fechas 27, 28 y 29 de Julio del presente año, con el fin de generar sentido critico en los estudiantes.
• Realizar un auto-diagnostico del conocimiento de Sartre como filosofo.
• Examinar sus fundamentos teóricos principalmente el existencialismo y su concepción del ser, igualmente todo lo que le compete a este.
•Analizar la conciencia social y contrastarla con la realidad humana.
LA EXISTENCIA Y LA CONCIENCIA SOCIAL SEGÚN SARTRE.
“El hombre es el único que no sólo es tal y como el se concibe, sino tal como el se quiere, y como el se concibe después de la existencia, como el se quiere después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace” 1Jean Paul Sartre.Con esta frase se entiende la corriente filosófica de Sartre denominada como el existencialismo, el cual se basa en dos términos fundamentales que explican su filosofía los cuales son “el ser en si” y “el ser para si” el primero se basa en algo que nunca va a cambiar, nunca dejara de ser lo que es; el segundo se basa en los proyectos hacia un futuro, porque no solo se proyecta en el futuro, ya quesomos las cosas que hemos elegido en el pasado, porque al ir eligiendo nos hemos ido eligiendo a nosotros mismos; el hombre es ese ser que al elegir se elige.” Él para sí” tiene un pasado, el cual son los hechos que ha cometido que forman su pasado como algo inmodificable, este se compararía con el “ser en si” ya que no se puede cambiar.
Esta ideología se constituye como la mas importante, enella podemos analizar su concepción del ser, el cual para el es una “nada” ya que se basa en los términos de presente, pasado y futuro, de las cuales para él ninguna es factible, es decir que aquí muestra como somos capaces de elegir nuestra vida pero no podemos elegirnos a nosotros mismos, por ende la conocida frase “el hombre esta condenado a ser libre” 2 en la cual se evidencia una claracontraposición en cuanto a la libertad que define la sociedad, ya que Sartre la redefine como una libertad condicionada en cuanto a elegirse a si mismo como persona porque esto seria algo utópico. Muchos de los opositores de Sartre se basaron en la dialéctica de la naturaleza propuesta por Engels quien argumentaba que la dialéctica de la naturaleza define la historia, por su parte Sartre critica estodiciendo que la dialéctica de la historia está formada por el humano, porque este hace la historia, la crea, por lo mismo critico la corriente marxista fundamentándose en que la conciencia es la que crea la realidad, y en viceversa, en pocas palabras este filosofo, con su intencionalidad de la fenomenología, argumenta que la mente debe ser arrojada hacia afuera, así la conciencia y mundo forman...
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