La Condición Humana - Hanna Arendt

1. LA ALIENACIÓN DEL MUNDO
 Arendt destaca tres grandes acontecimientos que determinan el carácter de la Época Moderna: el descubrimiento de América que facilitó la exploración de toda la Tierra, el movimiento de la Reforma en la Iglesia Católica y la invención del telescopio que aporta un nuevo punto de vista, la Tierra vista desde el universo.
La moderna pérdida de fe, cree Arendt, es deorigen religioso. El hombre no se hace más mundano al dejar de creer en el más allá. No vuelve al mundo sino a sí mismo. Max WEBER expone que la grandeza estaría en descubrir el ascetismo interior mundano: el interés y preocupación por el yo es el combustible que hace posible una enorme y estrictamente mundana actividad sin tener que preocuparse o disfrutar del mundo.
2. EL DESCUBRIMIENTO DELPUNTO DE ARQUÍMEDES
A través de la aportación a la ciencia de Galileo con el telescopio el proceso de globalización va llegando inevitablemente. Lo que ocurre en la Tierra pasa a ser relativo por que se le compara con el universo. El hombre encuentra una forma de actuar sobre la Tierra como si dispusiese de ella desde el exterior, modificando el viejo paradigma que consideraba que el hombre era elcentro del universo.
Con Descartes nos alejamos de Platón. En la época moderna se somete la geometría al tratamiento algebraico y se alcanza el ideal moderno de reducir a símbolos matemáticos los movimientos y datos de la sensación terrena. “En lugar de observar los fenómenos naturales tal como se le presentaban, colocó a la naturaleza bajo las condiciones de su propia mente, es decir, bajo lascondiciones obtenidas a partir de un universal, astrofísico, cósmico punto de vista, exterior a la propia naturaleza”. Las matemáticas se convierten en la ciencia guía de la época moderna, y este ascenso nos separa de Platón. Para Platón las matemáticas no eran productos del intelecto, sino que su realidad era independiente de nosotros.
3. EL AUGE DE LA DUDA CARTESIANA
La filosofía moderna,para ARENDT, comienza con la duda universal de DESCARTES.
La extrañeza de que todo sea como es es la duda que va a ser el eje invisible y el motor que anime todo el pensar, ya que es la respuesta que da DESCARTES a la nueva realidad que aparece. Es el telescopio construido por el hombre el que nos sitúa en el nuevo punto de vista sobre el mundo físico. Será la intervención activa del homo faber, sucapacidad para fabricar, y no la especulación, la que nos va a llevar al nuevo conocimiento. La razón y los sentidos nos han engañando. Y cito textualmente:
“El hombre estuvo engañado mientras confió en que la realidad y la verdad se revelarían a sus sentidos y a su razón con tal de que se mantuviera fiel a lo que veía con los ojos del cuerpo y de la mente.”
La filosofía cartesiana está acosadapor dos pesadillas que en cierto sentido se convirtieron en las pesadillas de toda la Época Moderna. Ambas son simples y muy conocidas:
1. Duda de la realidad del mundo y de la vida humana, si no se puede confiar en los sentidos ni en la razón, cabe que todo lo que consideremos realidad solo sea un sueño.
2. No es Dios, sino un mal espíritu, quien gobierna el mundo y se burla del hombre:crea a un ser que tiene el concepto de verdad pero que al es imposible alcanzarla, no es capaz de estar seguro de algo.
  4.  LA INTROSPECCIÓN Y EL PUNTO DE VISTA DEL MUNDO MODERNO
Puesto que incluso los sueños son reales, ya que presuponen un soñador y un sueño, el mundo de la conciencia es bastante real. El árbol visto puede ser lo suficientemente real para la sensación de la visión, de igualmodo que el árbol soñado es lo suficientemente real para el soñador mientras dura el sueño, pero ninguno de los dos puede convertirse en árbol verdadero.
Partiendo de esto Descartes y Leibniz tuvieron que demostrar, mediante las llamadas teodiceas, no la existencia de Dios, sino su Bondad. El primero demostrando que ningún mal espíritu gobierna el mundo ni se burla del hombre, y el segundo que...