La Condición Humana Y La Educación

Ensayo La condición humana y la educación

Guillermo A. Rojas Contreras
(Basado en Los siete saberes necesarios para la educación del futuro: E Morin)

La condición humana y la educación

¿Qué es la condición humana? ¿Cómo aprendemos de la condición humana? ¿Cómo enseñaremos la condición humana? Estas preguntas parafrasean nuestras clásicas ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿Hacia dóndevamos? Son preguntas que no podemos responder si no es desde nuestra propia condición humana. Si lo humano (hominis) es parte del universo, ¿podemos separarlo de él? Se da la paradoja que a medida que mas conocemos sobre aspectos específicos del ser humano, más ignorantes nos volvemos sobre la totalidad del ser humano. En vez de integrar conocimientos, abordando la totalidad del ser humano, cadavez más lo vemos desintegrado en visiones y parcialidades específicas. La ciencia económica que estudia los recursos y medios de producción al servicio del bienestar de la humanidad lo termina reduciendo meramente a un hominis consumista. Desde la educación, ¿qué propuesta puede levantarse para el futuro? Plantear soluciones y abordar los temas requieren necesariamente desarrollar una ideología. Elhacer necesita un saber y un creer previos. Antes de abordar propuestas deberíamos abordar el problema de la desintegración de nuestro hominis. Si nos tomamos en serio como seres humanos, y buscamos un enfoque totalizador-integrador, deberíamos considerar el cómo ligar los nuevos conocimientos obtenidos de la investigación de las ciencias naturales, con los conocimientos de las ciencias humanas,y además de las artes (humanidades). Pero este enfoque totalizador-integrador-ligador no podrá ser solamente una foto, en su sentido de lo instantáneo, sino una película, en su sentido del transcurso del tiempo. Entonces, más allá de enseñar un enfoque más, debemos enfrentar él como “enseñar a enseñar” el enfoque, sin perder lo totalizador e integrador de la propuesta. Por cierto esto requiereclaridad, preparación y valor para enfrentar los poderes de facto que no desean un “ser humano hominis erectus sapiens no alienado”, sino un “hominis hiper especializado” y disociado de su propia condición humana. Al observarnos y observar nuestro entorno cercano y no tan cercano, vemos que nuestro ser pertenece al cosmos y nuestra acción se manifiesta en las ciencias

2

La condición humana yla educación

naturales, uno de las factores que da forma a nuestro ser; pero también forman nuestro ser las ciencias humanas, y nos moldean las humanidades. Sin embargo, y a pesar de estar también inmersos en el cosmos, estamos y no estamos en él. A veces estamos dentro de la naturaleza; otras veces la trascendemos. ¡Qué maravilla representa el ser humano! En el orden (o desorden, según nuestrascreencias) de un cosmos en expansión, en sus confines ha aparecido este ser, que es la culminación de un desarrollo casi incomprensible, que surge en un remoto planeta de un pequeño sistema solar. Somos parte del cosmos, pero no somos lo central; sólo somos marginales. Esto nos ubica en nuestro lugar: somos cósmicos y también terrestres. Constituimos la grandeza del universo y también la frágildependencia de nuestro planeta. Debemos hacernos cargo entonces, de todas las consecuencias de nuestra doble condición: cósmica y vital dependiente de este hábitat. Estamos en este planeta y nos otorga una identidad planetaria. Somos polvo en el universo, pero tremendamente influyentes, positiva y negativamente, en nuestro medio. Medio que no sólo lo conforma lo que físicamente nos rodea (lanaturaleza), sino el resto de los hominis, y las relaciones de comunicación que establecemos con ellos. Ese es nuestro hábitat, éste origen define nuestra naturaleza y por consiguiente nos obliga, incluso sin desearlo, a tomar una posición ética. No somos neutrales porque no podemos ser neutrales. ¿Qué ética, entonces, es la que desde una propuesta educativa integradora, debiera enseñarse? Si queremos...