La Condici N Humana En La Poca Moderna Antropog Nesis

La condición humana en la época moderna
La educación como acontecimiento ético, obtiene su máxima fuente de sentido tras la experiencia o acontecimientos de los totalitarismos modernos.
Eltotalitarismo rompe la continuidad de la historia occidental y altera el orden público de nuestra manera tradicional de pensar, la cultura y la educación.
En Ta ciudad de Jerusalén existe una avenida deárboles, llamada Yad Vashem que es un recinto en memoria del holocausto (se hacían sacrificios), y en cada árbol está escrito un número, algún nombre y lugar.
La condición humana de la ciudadanía está muycentrada en las ideas de la ciudad y la memoria ósea las relaciones que aún existen con el pasado. Por lo cual se toma a la ciudad como lugar de aprendizaje cívico y lo promueve la experiencia modernade los totalitarismos.
En el totalitarismo moderno hay mas democracia, va encausado a la biopolítica donde se relaciona la vida y la política, porque esta política ya se nos introducen ya que nosgobernara, y la vida en la política se hace sagrada es insacrificable (lo contrario al holocausto).
En la condición humana se destacan dos perspectivas complementarias








La crisis moderna delsujeto hace perder al hombre toda certidumbre sobre su ser. El Cogito no constituye ya ese punto de Arquímedes cierto e indudable en el que Descartes confiaba para reconstruir el sujeto sobre la base delorden de las verdades.
El yo, denunciado modernamente como ilusión, hace que el sujeto no pueda más que contentarse con desempeñar un papel en un drama, privado, social e histórico. El sujeto nopuede sino esperar a reconocerse por el reconocimiento del Otro.
Arendt dice que es quizá posible pensar la educación como acompañamiento, hospitalidad y recibimiento del otro en su radical alteridad, yque contra la horrible novedad del totalitarismo, es un debe pensar la educación como natalidad y creación de novedad: “La esencia de la educación es la natalidad, el hecho de que en el mundo hayan...