la condicion posmoderna

Biografía del Autor:
Jean-François Lyotard. (Versalles, 1924 - París, 1998) Filósofo francés. Colaborador del grupo Socialismo o Barbarie, profesor de filosofía y literatura en la Universidad de Paris VII, y profesor de Teoría Crítica en numerosas universidades del mundo, J.F. Lyotard es uno de los grandes referentes y teóricos de la postmodernidad. De formación fenomenológica, después deejercer como profesor durante algunos años en institutos y de practicar el activismo político y teórico con el grupo Socialismo o Barbarie, impartió clases de filosofía como profesor ayudante en la Sorbona y en la Universidad de Nanterre. Lyotard criticó la supremacía que toda la tradición filosófica occidental desde Platón ha concedido al discurso. La irreductibilidad de lo figurativo, que emerge conparticular energía en el arte moderno, se halla relacionada con la necesidad de una nueva formulación del fenómeno de la modernidad. A través del análisis de este fenómeno, mediante un pensamiento afirmativo basado en el deseo se hace explícita su crítica a la teoría de Marx sobre la alienación que produce el capitalismo. De hecho, no se trata de buscar una alternativa única a la constante yprogresiva desnaturalización generada por el capital, sino de demostrar cómo, debajo de este último, actúa una economía del deseo que da lugar a varias pulsiones.

Producción Bibliográfica: Sus obras se encuadran en el freudomarxismo (Discurso, figura, 1971; A partir de Marx y Freud, 1973). Crítico de la razón ilustrada (La condición posmoderna, 1979). En su primera obra, La fenomenología (1954),entabló una polémica con las teorías semióticas y estructuralistas. En Discurso, figura (1971) mostraba la existencia de un espacio alternativo al discursivo-representativo. Otros títulos de su producción son A partir de Marx y Freud (1973), Economía libidinal, (1974), Instructions païennes (1977), Au just (1979, en colaboración con Thébaud), El desacuerdo (1983), El entusiasmo (1986) y Moralidadesposmodernas (1993).

Tesis Central: Con la entrada en la sociedad postindustrial, los relatos que explicaban la legitimidad del conocimiento han perdido validez. Se han visto agotados los relatos o discursos de la emancipación y la especulación del saber, para dejar paso a una multitud de pequeños relatos que dotan de legitimación y amplían el campo del saber.
Para Lyotard, el saber seríauna divisa intercambiable como un bien más a los cuales tiene acceso el hombre civilizado. La cuestión que se establece entonces es comprobar si es lícito hablar de la transmisión y adquisición del conocimiento en estos términos, o si se trata de una analogía. Lyotard afirma que la performatividad del criterio tecnológico legitima a la ciencia hoy en día, esto se ve contrastado por la forma en quela producción del conocimiento está influenciada según el modelo tecnológico, la eficiencia input/output, transformándose en una fuerza viva de producción.

El Campo: El Saber en la sociedades informatizadas

El autor parte de la hipótesis que el saber cambia de precepto al tiempo que las sociedades entran a la edad posindustrial y las culturas a la edad posmoderna (pág. 6). Es un proceso queha empezado a ocurrir en los países europeos a finales de los años 50 pero que se ha dado en momentos diferentes según los países y dentro de países según la actividad creándose una discronía que no permite ver todo el proceso en conjunto.

Las características que permiten ver el objeto del discurso del saber científico se basan ya hace más de cuarenta años en una serie de estudios que apoyanlas ciencia y las técnicas llamadas de punta, como la fonología y las teorías lingüísticas, los problemas de la comunicación y la cibernética, las álgebras modernas y la informática, los ordenadores y sus lenguajes, los problemas de traducción de los lenguajes y la búsqueda de compatibilidades entre lenguajes-máquinas, los problemas de la memorización y los bancos de datos, la telemática y la...