La Conducta Restaurada

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RESTAURACIÓN DE LA CONDUCTA
from "Performance Teoria Y Practicas Interculturales" by Richard Schechner
http://www.crim.unam.mx/cultura/2003/modulo%202/Lectura1b.html
La conducta restaurada es conducta viva manejada como un director de cine trata una cinta de film. Las
cintas de conducta (1) pueden reacomodarse o reconstruirse; son independientes de los sistemas causales
(sociales,psicológicos, tecnológicos) que las originaron. Tienen vida propia. La "verdad" o "fuente" original de
la conducta se puede perder, ignorar o contradecir -aunque en apariencia se note y se observe. Cómo se
hicieron las cintas de conducta, cómo se las encontró o desarrolló puede no saberse o estar oculto,
elaborado, distorsionado por el mito y la tradición. Originadas como proceso, usadas en el procesode ensayo
para hacer un nuevo proceso, una performance, las cintas de conducta no constituyen en sí mismas el
proceso sino las cosas, el "material". La conducta restaurada puede durar mucho, como algunos dramas y
rituales, o durar poco, como algunos gestos, bailes y mantrás.
La conducta restaurada se usa en toda clase de performances, del shamanismo y el exorcismo al trance, del
ritual a ladanza y el teatro estéticos, de ritos de iniciación a dramas sociales, del psicoanálisis al psicodrama
y el análisis transaccional. De hecho, la conducta restaurada es la característica más importante de la
performance. Los practicantes de artes, ritos y curaciones suponen que algunas conductas -secuencias
organizadas de sucesos, acciones con guión, conocidas como textos o partituras demovimientos- existen
aparte de los actores que las "realizan". Por estar separadas de quienes las realizan, esas conductas se
pueden guardar, transmitir, manipular y transformar. Los actores se ponen en contacto con esas cintas de
conducta, las recuperan, recuerdan o hasta las inventan y luego vuelven a realizar las conductas según las
cintas, sea porque son absorbidos por ellas (representar un papel,entrar en trance) o porque existen
paralelos a ellas (el Verfremdungseffekt de Brecht). El trabajo de restauración se lleva a cabo en los ensayos
y/o en la transmisión de la conducta de maestro a novicio. Entender lo que pasa durante el entrenamiento, los
ensayos y talleres -investigar el modo subjuntivo que es el médium de esas operaciones- es el método más
seguro de relacionar laperformance estética y el ritual.
La conducta restaurada está "allí afuera", lejos de "mí". Está separada y por lo tanto se la puede "trabajar",
cambiar, aunque ya "ha ocurrido". La conducta restaurada incluye un vasto espectro de acciones. Puede ser
"yo" en otro tiempo o estado psicológico, como en la liberación de tensiones del psicoanálisis; puede existir en
una esfera no común de la realidadsociocultural como la Pasión de Cristo o la reactuación en Bali de la lucha
entre Rangda y Barong; puede ser indicada por la convención estética como en el drama y la danza; o puede
ser el tipo especial de conducta "esperada" de alguien que participa en un ritual tradicional (dos ejemplos: el
coraje del chico gahuku en Papua Nueva Guinea que no derrama lágrimas durante su iniciación, cuando le
cortandentro de la nariz con hojas serradas; la timidez de "la novia" norteamericana "que se ruboriza" en su
boda aunque ella y el novio hayan vivido juntos por dos años).
La conducta restaurada es simbólica y reflexiva: no es conducta vacía sino llena de significaciones que se
difunden multívocamente. Esos términos difíciles expresan un solo principio: el yo puede actuar en otro o
como otro; el yosocial o trans-individual es un papel o conjunto de papeles. La conducta simbólica y reflexiva
es la consolidación en teatro del proceso social, religioso, estético, médico y educativo. La performance
significa "nunca por primera vez". Significa "por segunda vez y ad infinitum". La performance es "conducta dos
veces actuada".
Ni pintura ni escultura ni escritura muestran una conducta real...