La conformación histórica del orden capitalista mundial

Con el desarrollo de la producción capitalista, con la imposición de las relaciones capitalistas de producción sobre las relaciones de producción previas y en la propia articulación de formas de producción (hecho característico del capitalismo), se desarrolla o se genera, según Marx, “una nueva relación de hegemonía y subordinación (que a su vez produce también sus propias expresiones políticas)”(Marx, 1984: 62). En este proceso de enajenación capitalista y de fetichización de las relaciones sociales, en cuya base se localiza el punto de partida de toda crítica, las condiciones de la producción se enfrentan al sujeto productor como poderes independientes que lo dominan. Tal y como afirma Marx, a través de este proceso histórico,
la dominación del capitalista sobre el obrero es porconsiguiente la de la cosa sobre el hombre, la del trabajo muerto sobre el trabajo vivo, la del producto sobre el productor, ya que en realidad las mercancías, que se convierten en medios de dominación sobre los obreros (pero sólo como medios la dominación del capital mismo) no son sino meros resultados del proceso de producción (Marx, 1984: 19).
El capital se apodera del proceso de trabajo y, porconsiguiente, el obrero trabaja para el capitalista (personificación del capital), en lugar de hacerlo para sí mismo (entendemos al obrero como obrero social, como trabajador colectivo). Sin embargo, este hecho no modifica, no anula, “la naturaleza general del proceso de trabajo mismo” (Marx, 1984: 27), el hecho de que en el obrero social, en el sujeto que trabaja, que crea, reside “la producciónmaterial [...] el verdadero proceso de la vida social” (Marx, 1984: 19).
El significado del capitalismo y de la imposición de las relaciones capitalistas es esa inversión/sometimiento del proceso de producción y reproducción de la vida material. Tal y como lo resume Marx al considerarlo históricamente, este proceso de conversión fetichista del sujeto productor en objeto para la produccióncapitalista “aparece como el momento de transición necesario para imponer por la violencia, y a expensas de la mayoría, la creación de la riqueza en cuanto tal” (Marx, 1984: 19), es decir, de la riqueza en sentido abstracto (valores para el cambio), como mediación para la obtención de beneficio para el capital, para un pseudo-sujeto, el valor valorizándose; no de la riqueza considerada en sudimensión concreta de reproducción material de los sujetos que la producen (valores para el uso).
El desenvolvimiento histórico del capitalismo se construye sobre procesos histórico-concretos de clasificación de las personas, esto es, un proceso de luchas, de conflictos, de disputas por el control del trabajo, de los recursos de la producción y de sus resultados, en el que unos buscan someter aotros.


Ruptura del orden medieval

Con la era cristiana la razón griega queda oscurecida durante siglos. Pero el espíritu que había dado vida al pensamiento filosófico griego renacerá con fuerza y los hombres continuarán el interrumpido proyecto que los filósofos griegos estudiaron como el orden de la razón. El mundo moderno utilizará la razón científica como base de su filosofía; comienza haciael 1400, durando hasta el 1650, cuando la mentalidad renacentista triunfa definitivamente sobre las tradiciones clericales de la Edad Media. Durante este largo período el pensamiento europeo sufrirá una profunda transformación que produce una nueva mentalidad. El Renacimiento afecta a las estructuras básicas de la sociedad y la cultura, comprendiendo la vida cotidiana y la mentalidad diaria, lapráctica de las normas morales y de los ideales éticos, las artes, las ciencias, etc.. El Renacimiento es la primera etapa del proceso de transformación del feudalismo al capitalismo; su ruptura con el mundo medieval se produce en todos los órdenes de la cultura renacentista, pero hay que tener presente que el Renacimiento es un período complejo, plural, donde lo viejo y lo nuevo se mezclan y se...