La Consciencia Ontológica

La consciencia ontológica y humana
1.- Problema e importancia de la consciencia
La conciencia es un objeto clave en el leguaje filosófico actual para entender y afrontar la vida en sus diferentes ámbitos. Analizar las distintas perspectivas desde la que es mirada tanto en la historia de la filosofía como en la presente discusión nos descubre el caos y contradicciones con que se nos presenta enlas distintas pseudofilosofías, un tesoro arrojado en un oscuro y profundo pozo y que es difícil sacar a la luz. Que profesores e investigadores proclamen en la universidad y digan en los medios virtuales de la comunicación que el hombre puede crear robots con consciencia, que premio nobeles de genética propongan descifrar una genética biológica y neuronal para la moral y la consciencia yofrezcan la posibilidad de llegar a una consciencia universal desde la cual se pueda controlar el universo puede llevarnos a pensar que algo no está en orden. Estas posiciones no faltan en el mundo de hoy. Por otro lado, se pueden reconocer las voces moderadas que aspiran a incrementar su consciencia, a conocerla mejor y reconocen, en ese empeño, la dificultad de dicha tarea. El conocimiento de laconsciencia se hace importante para la misma formación de las personas que hablan “con mucha ligereza”, cogiendo de aquí y allí con bastante superficialidad y llenando de contradicciones y sin sentidos muchas de las páginas en “los medios de la comunicación social”. Por ello, establecer un concepto claro y una postura científicamente definida, se hace tarea esencial para la cultura presente deamplísimo mercado de ideologías.
2.- El objeto de la consciencia intrínseca
Al hablar de consciencia intrínseca nos referimos a lo más genuino y propio del ser humano. La persona humana vive en estado consciencial. Partimos de la tesis de que la consciencia humana la tiene el hombre desde el momento en que el sujeto absoluto hace presencia en el espíritu creado e infundido en el momento de suconcepción biológica. La consciencia hace persona al espíritu. La palabra cum-scientia, consciencia, nos remite a la idea de saber de, estar con, guardar la relación con. El yo, sujeto, toma conocimiento, relación de sí mismo y convienen en llamarlo autoconsciencia. Pero no menos importante es la eteroconsciencia, la consciencia del tú y de lo otro. Tengo conciencia del ti. Además tengo conciencia delo que media entre ambos y compartimos, desde la vida familiar a la política, de la vida económica a la vida cultural. Al decir que tengo consciencia estoy indicando que dentro de mí, en la consciencia, algo hay que me habla de otro, que tengo dentro de mí lo que es el otro. En la consciencia todo toma un valor en la relación. La autoconsciencia no es distinta. Uno sabe de alguien que es unomismo. No son los objetos externos en sí lo que les hace válidos, sino que es el valor que se les da en el interior de la consciencia lo que les da el valor. Lo externo tiene el valor que se les da en el interior. Es lo que pone en relación con el interior. En mi huerto tengo un manzano. La familia se alegra en su fruto. Su fruto va a cubrir los gustos o las necesidades de la familia. En mi interior loguardo y lo llevo a todos los lados con ese sentido de relación. No lo que está el interior, y por el hecho de sólo estar, constituye consciencia, sino el sentido de que me pone en relación con alguien o algo. No hay conciencia pura, ni autoconciencia pura, sino conciencia de la relación: donde hay consciencia hay relación personal, donde hay relación hay consciencia personal. La conscienciabrota de esa relación. Si no hubiese relación no habría consciencia. Un candidato a la presidencia por el partido sabe que él es algo + que él mismo. Es él y el partido. Sabe que con él está el partido, que lo que dice y hace lo dice y hace el partido. Es un hecho de consciencia. La relación es constitutiva de la consciencia. Constitutivo igualmente son los sujetos de la relación y aquello, el...