"La Consolidación Del Derecho A La Objeción De Conciencia Del Farmacéutico En La Jurisprudencia Española".

"La consolidación del derecho a la objeción de conciencia del farmacéutico en la jurisprudencia española".

(Ponencia presentada en el V Simposio de la AEFC, Madrid 28-29 de abril de 2007)

I. Concepto y fundamento de la objeción de conciencia.

II. La objeción de conciencia es un derecho fundamental.

III. Ámbitos en los que se plantea.

IV. Posturas contrarias a la objeción deconciencia: fundamento ético y apoyo jurídico.

V. La objeción de conciencia de conciencia en la ley y en la jurisprudencia nacional e internacional.

VI. Situación concreta de los farmacéuticos.

VII. Propuestas de actuación en la práctica profesional y reflejo en el ordenamiento jurídico.

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I. LA OBJECIÓN DECONCIENCIA

La o. de c. es la negativa de un individuo a cumplir lo mandado por una norma legal, por entender que su cumplimiento es incompatible con el respeto debido a un determinado valor moral percibido por la propia conciencia.

Aunque la persona tiene el deber de cumplir aquellas leyes que, al servicio del bien común, dicta la legítima autoridad, tampoco hay que dejar de advertirque la conciencia del individuo está comprometida, en su búsqueda del bien, con otras instancias morales o éticas, que tienen una índole diversa, superior y trascendente, a su lógica vinculación con las normas que regulan la convivencia social organizada.

El objetor trata sencillamente de eximirse de ciertas acciones, sin que, a consecuencia de ello, tenga que renunciar a sus derechosciudadanos o sufrir marginaciones injustas.

Conviene reseñar que la ley no es el único referente para el correcto actuar humano, para obrar éticamente bien.


ANTECEDENTES.

La o. de c. no es un descubrimiento reciente. Se podría afirmar que existe desde que el ser humano se enfrentó por primera vez a unas leyes, mandatos o convenciones cuyo cumplimiento le producían un rechazointerior. En la literatura y la historia universal son numerosos los casos –algunos dotados de una gran fuerza dramática- en que un personaje real o imaginario se enfrenta ante el dilema de obedecer el dictado de su conciencia o sucumbir o ser marginado por incumplir una ley. Antígona, la famosa heroína de la tragedia de Sófocles, se ve abocada a la muerte o al destierro por negarse a cumplir las leyesde la república que le impiden enterrar a su proscrito hermano Polinices. Sócrates se ve obligado a beber la cicuta por haber defendido la unidad de Dios. Los mártires cristianos se niegan a ofrecer sacrificios a los dioses legales y pagan su negación con el martirio. La Edad Media y los albores de la Edad Moderna son escenario de quemas de brujas y procesos inquisitoriales –católicos y nocatólicos-, donde tantas veces inocentes –que se han mostrado también inquebrantables en su interior- son condenados a terribles penas. Otros, por razones parecidas deben huir, esconderse o exiliarse para evitar el mazo de la implacable justicia.
El advenimiento de los totalitarismos del siglo XX, nazismo y el marxismo en sus distintas expresiones políticas, generó una legión incontable de presos deconciencia, muertes y discriminaciones legales o reales, que produce horror sólo recordarlas.
Hoy en día continúan los atentados contra la libertad de conciencia en distintos países y en muy variados ámbitos.

FUNDAMENTO: CUESTIÓN DE PRINCIPIOS.

La invocación legítima de la o. de c., debe basarse en un juicio de carácter ético o moral, y no en otras razones de carácter ideológico opolítico, pues no se justifica en una pretendida autonomía del sujeto respecto de la norma, ni mucho menos en un desprecio de la ley civil, sino que, por el contrario, es expresión de la coherente fidelidad a la misma fundamentación de la ley civil que, orientada siempre al servicio del bien común, debe inspirarse en criterios ético-morales.

De este modo, lejos de ser vista como una...