la conspiraciondel naturalismo


































































Historia de la Psicología

CAPÍTULO
10:

LA
CONSPIRACIÓN
DEL
NATURALISMO

DESPUÉS DE JAMES: LA TEORÍA MOTORA DE LA CONCIENCIA
(1892-1896)
Hugo Münsterberg y la teoría de la acción
Hacia 1892 James quería abandonar la psicología por la filosofía. Encontró como sustituto
a Hugo Münsterberg, un alumno de Wundt que no coincidíacon su maestro en algunos
puntos que James consideraba atractivos. Abordaba el problema de la voluntad en
términos de retroalimentación a partir de respuestas motoras automáticas a estímulos. Sin
embargo, con su teoría de la acción desarrolló una minuciosa teoría motora de la
conciencia que acabó de golpe con la voluntad (un paso que James nunca dio) y redujo la
competencia, que había sidoconsiderada una fuerza activa dirigida a la consecución de
unos fines, a una mera espectadora de las acciones de su poseedor.
Intentó hallar la base psicológica de la voluntad, y descubrió que ésta también era, más
que una realidad, una ilusión. Cuestionó el lugar de la voluntad en la psicología científica.
No resultaba nada sencillo reconciliar la libre voluntad con el determinismo científico.Hasta
donde la fisiología llegaba, no existía necesidad alguna de conciencia: E → Proceso
Fisiológico → R, (siendo E el estímulo y R la respuesta).
Sin embargo hay contenidos conscientes que hay que explicar. La teoría de la acción
explica que nuestra sensación de voluntad surge porque nos damos cuenta de nuestra
conducta y de nuestras incipientes tendencias a comportarnos de una determinadamanera. Siento que mi “voluntad” produce efectos porque normalmente las tendencias
incipientes a la acción van seguidas de acciones reales, y las primeras desencadenan
recuerdos de las segundas.

E

Conciencia
Proceso
Fisiológico

R

Münsterberg concluyó que la conciencia es un epifenómeno que no desempeña ninguna
función causal en la conducata. La conciencia observa el mundo y lasacciones producidas
por el cuerpo creyendo erróneamente que los conecta, cuando en realidad es el cerebro
quien lo hace. Si esta teoría es cierta, la conciencia no hará absolutamente nada. Para los
psicólogos estadounidenses que estaban creando una profesión social y comercialmente
util, el estudio de la conciencia parecía cada vez más irrelevante.
John Dewey y el arco reflejo
La influencia delos Principios de Psicología de James hizo que Dewey abandonase el
idealismo hegeliano y comenzase a desarrollar su propia concepción pragmática de la
conciencia: el instrumentalismo. Realizó una serie de escritos donde establecía su
proyecto vita: el intento de amalgamar la filosofía, la psicología y la ética en un conjunto
armonioso. Estos escritos también proporcionaron las nocionescentrales de la psicología
autóctona de los Estados Unidos: el funcionalismo.
En su obra El concepto de arco reflejo en psicología no negaba la existencia de los
estímulos, las sensaciones (ideas) y las respuestas, pero no admitía que fueran


































































Historia de la Psicología

CAPÍTULO
10:

LA
CONSPIRACIÓN
DEL
NATURALISMO

acontecimientosseparados, consideraba que eran divisiones de trabajo dentro de una
coordinación general de la acción en el proceso de adaptación del organismo a su entorno.
Dewey consideró la sensación como una conducta que interactúa de forma dinámica con
otras conductas que tienen lugar al mismo tiempo. Es la conducta en curso la que otorga
a la sensación su significación e incluso la que determina que unestímulo llegue siquiera a
convertirse en sensación. Un estimulo, por tanto, cuenta como sensación y adquiere valor
únicamente si está relacionado con la conducta en curso.
Dewey observó que, a menudo, la conducta se dispara sola, sin que se produzca
sensaciones ni ideas en ningún sentido relevante de la palabra. Únicamente cuando la
conducta tiene que coordinarse con la realidad de alguna...