La Construcción De La Corporeidad En La Cultura Occidental

Merleau-Ponty señala que percibimos el mundo desde nuestro cuerpo. Esta posición es diferente a la concepción cartesiana que concibe al hombre a partir del pensamiento, lo que redujo el significado del cuerpo y el mito a una construcción intelectual desligada de la vivencia que le da sentido.
Un mito es una historia verdadera, sagrada, ejemplar y significativa que da sentido y sostiene unacomunidad. A través de él, nos relacionamos con el mundo y la construcción de la corporeidad está relacionada con la percepción inicial del cuerpo relacionado al mito. El mito se manifiesta a través de un rito, que es la representación física del mismo. La acción ritual repite cíclicamente los mitos de la tradición comunitaria. Existe una presencia de la emoción.

ETAPAS DE VALORIZACION YDESVALORIZACION DEL CUERPO EN EL OCCIDENTE

Las etapas de valorización y desvalorización del cuerpo se relacionan respectivamente con el “cuerpo conexión” y el “cuerpo frontera”.

EL CUERPO EN LA ANTIGÜEDAD GRIEGA. (Siglo V a.C) El cuerpo aparece incorporado en el ideal educativo griego. No existe una división cuerpo-alma. Existía una búsqueda entre las artes para llegar a ser ciudadano virtuoso. Creíanque la salud basada en el acuerdo con la naturaleza y con la sociedad. La actividad física nacía de un deseo de estar de acuerdo con la polis. Podemos valorizar al “cuerpo conexión” ligada a la polis.
La incidencia del calor corporal en la educación griega era algo vinculado con la estimulación de este calor. En esta época los diferentes grados de calor que manifestaba cada sujeto eranconsiderados innatos y un medio para establecer jerarquías sociales. El poder del varón residía en este calor, que debía estimularse mediante la gimnasia, la retorica, las discusiones, los juegos y la lucha. Lo que garantizaba la formación del ciudadano era la conformación que acalora los cuerpos, pero considerada en sentido amplio tanto en el aspecto físico como lo referente a las ideas. El griegovaloraba la gimnasia por relacionarla con la prevención de enfermedades. Las competiciones constituían un medio para conseguir el favor de los dioses, y para estimular y poner a prueba la virtud del hombre. Los juegos eran parte de su religión.

EL GERMEN DE LOS VALORES CRISTIANOS. (Siglo IV a.C) Tiene lugar un pasaje de la simplicidad y el justo medio a la extravagancia y el lujo con primacía de loprivado. La salud se asocia a la salvación con connotaciones espirituales que anticipan el cristianismo.
El cuerpo empieza a desvalorizarse. Se produce un pasaje de la ascesis (practica de ejercicios para la formación de atletas) al ascetismo como ejemplo de renunciamiento, conducta que caracterizará al cristiano medieval. Esto lo encontramos en el estoicismo (disciplina espiritual que busca lafelicidad en el obrar racional del hombre). Lo que dicta el cuerpo debe ser doblegado con estoicismo porque atenta contra el orden universal de la razón. Con el movimiento estoico surgen valores como la resignación ante la adversidad y la purificación del alma mediante el control de las pasiones que alteran el orden universal.

EL CUERPO EN LA EDAD MEDIA. Se manifiesta una presidencia del placer.El sufrimiento adquiere un nuevo valor espiritual para los cristianos. Se hace presente la compasión por el dolor ajeno, que imita a la conducta ejemplar de Jesús. El baño adquiere otro significado. Los antiguos romanos lo consideraban un rito de importancia cívica que dignificaba, para los cristianos bañarse era un acto de conversión para entrar en la gracia divina. Bañarse significabadespojarse de un cuerpo culpable. Esta marcado por la búsqueda de dolores físicos (como flagelaciones) para expiar pecados y delitos. Se intenta hacer de cuerpo algo inmaterial, para acceder a la sanidad como premio de Dios.

* Cuerpo jerarquizado: basado en una vivencia de universo vertical y jerarquizado, donde el cuerpo responde a esa jerarquía con una zona hegemónica de la parte alta que le...