La Construcción Del Imaginario Tecnológico

T E C NO L O G Í A F ANT ASM A 
La construcción del imaginario tecnológico contemporáneo 
Francesc Llorens i Cerdà 

“Lo  que  se  predica  universalmente  carece  de  sentido”.  Cuando  el  alcance 
significat ivo  de  un  concepto  cubre  la  totalidad  del  campo  de  discurso  (el  univer so  de 
discur so)  entonces  ese  concepto  comienza  a  ser  asignificat ivo,  por  incapaz de  producir 
la  “diferencia”,  esencial  para  la  co mprensió n  y  delimitació n  del  propio  concepto. 
Comienza  a  vo lat ilizarse,  desaparecer,  o,  visto  de  otro  modo,  se  sustrae  a  la  lógica  de l 
discurso,  a  la  materialidad  del  sent ido,  para  instalarse  en  la  frialdad  de  la  abstracción, 
desde  la  cual  atraviesa,  como  un  fantasma,  la  noción  misma  de significació n.  Cuando 
Platón  universalizó  el  Bien  lo  hizo  desaparecer  para  siempre,  lo  vo lat ilizó  en  e l 
trasmundo  de  las  ideas.  En  adelante  nada  ya  fue  “bueno”.  Cuando  los  humanistas  de l 
Renacimiento  universalizaron  la  Razón,  lo  racional  dejó  de  servir  co mo  hecho 
diferencial y diferenciador. Cuando, según mostró Foucault antes de morir devorado por 
sí mismo, el poder se universalizó como estructura de relacio nes co lect ivas, éste tomo el 
camino  de  la  micro física,  se  diluyó  hasta  penetrar  en  los  poros  de  lo  cotidiano,  desde 
donde era mucho más difícil de ident ificar  y contrarrestar. 
Lo mismo  ha sucedido con la Tecno logía. 
Exceptuando  el  hecho  de  que,  etimo lógicamente,  este  concepto  procede  de  un error inaudito (el cruce entre el L ogos  y  la T ech n e, apareamiento prohibido en  la Grecia 
clásica),  lo  cierto  es  que  la  aceptada  universalizació n  del  paradigma  tecno lógico 
(discut ible la ut ilizació n aquí del término  paradigma) no ha traído consigo su concreció n 
y  diferenciació n,  sino  la  desaparició n  de  su  sent ido.  ¿De  dónde  procede  nuestro universo tecnológico? 

DE  L A T É C NI C A A L A T E C NOL O G Í A:  L A FO R M AC I Ó N DE L  SI ST E M A­G L O BAL  
T E C NO L O G Í A 
El  imaginario  tecnológico  contemporáneo  nace  de  un  proceso  de  abstracció n 
que,  en  Occidente,  comienza  en  la  Baja  Edad  Media,  época  del  paradigma  animista, 
alquímico,  que  sueña  con  beneficiarse  al  Mundo  a  través  de  operaciones lingüíst icas  y 
conjuros.  Este  paradigma  mágico,  que  ya  cree  que  pócimas  y  ungüentos  “transforman” 
radicalmente  la  realidad,  el  orden  de  los  acontecimientos,  será  desplazado  por  el 
mecanicis mo  de  Descartes,  Spinoza,  y  lo s  cient íficos  del  siglo  XVII  y  XVIII. 
Resucitando  la  nunca  bien  resuelta  dist inció n  esco lást ica  entre  los  na tur a lia   y lo s 
a r tificia lia , éstos comienzan a esbozar un  juego inocente que, en realidad,  contiene toda 
la  perversió n  de  lo  que  ho y  cabría  llamar,  no  el  paradigma,  sino  el  “sistema­globa l 
Tecno logía”.  La  pregunta,  inocente  como  el  onanismo   de  Atenea,  sin  el  cual  no  se 
explica  el  concepto  de  marras  (pues  era  diosa  a  la  vez  de  las  artes,  a r s  i de l 
conocimiento, logos o episteme), sería: ¿y  si en realidad el  mundo,  y todo en su  interior, 
no  fuera,  y  funcio nara,  más  que  como  una  gigantesca  máquina  de  relo jería?  ¿Y  si  Todo 
procediera  de  la  vo luntad  creadora  de  un  relo jero  universal,   Dios?  En  este

planteamiento,  el peligro  de ateismo  y  revolución  procedía del  hecho  de que el  hombre, lejos  de  ser  el  gobernador  del  mundo,  estaría  gobernado  por  leyes  idént icas  a  éste. 
Yendo  un  poco  más  lejos,  la  naturaleza,  como  en  un  sueño  extravagante  y  ácido, 
imitaría,  copiaría  a  las  máquinas  de  cuerda,  a  lo s  objetos  móviles  autoalimentados  que, 
traídos de lugares exóticos, hacían  las delicias de príncipes y aristócratas en esta era que ...