La Construcci N De Una Sensibilidad T Cnica

La construcción de una sensibilidad técnica


Hablamos pues, de una sensibilidad técnica, torcemos el lenguaje para hablar de algo con palabras que no le son necesariamente afines. En efecto, si hablamos de la técnica, más prolijo sería decir que nos ocupamos no de una sensibilidad sino de una racionalidad técnica. Pero decir sensibilidad técnica nos permite insistir en un roce terminológicoque puede llevarnos a forzar las palabras para ver lo no habitual, y en tal caso a poner en evidencia el modo en que esta racionalidad técnica es también sensible, es decir, encarna en el cuerpo y sus sentidos, guiando al sujeto no sólo a pensar sino también a sentir dentro de su marco, una lógica que no sólo modela modos de pensar sino también modos sensibles de relación del sujeto con el mundo.Por otra parte, ese movimiento o desplazamiento posibilita también considerar qué otras fluctuaciones o desplazamientos de sentido ha producido la Modernidad en relación con la racionalidad técnica, hasta qué punto esa racionalidad, en algún momento de la historia – iluminismo y posteriormente con más fuerza a partir del positivismo que hace de la razón un dogma – termina convirtiéndose en otracosa, prácticamente en su opuesto: la irracionalidad de la barbarie.

Un ejemplo: el cuerpo humano, después de haber sido tomado, atravesado, por esta racionalidad técnico-instrumental es casi un no cuerpo. En los campos de concentración nazis, por ejemplo, está tratado técnicamente, pensado como objeto, a tal punto que uno deja de verlo como cuerpo, que uno no puede reconocer en esto que ha pasadopor una administración técnico-burocrática del dolor, un cuerpo humano. Los planes científicos para la construcción de las cámaras de gas resaltan el modo más eficaz para llegar al objetivo, esto es, a una muerte masiva y limpia, la cámara de gas no se utiliza sólo para matar, sino para “matar con eficacia” , matar sin demasiado ruido ni olor.

Marguerite Duras ha escrito un libro llamado “ElDolor”, una especie de diario personal de la época de la segunda guerra mundial. Ella estaba casada con Robert Antelme quien es deportado y llevado a un campo de concentración. Espera varios meses noticias de su marido con la esperanza de que lo envíen de vuelta, mientras tanto escribe este diario que publica en forma de libro recién en 1985. En ese texto podemos leer todos los rasgos de un cuerpoadministrado, un cuerpo atravesado por la técnica burocrática del campo de concentración, que ni siquiera huele como huelen los cuerpos.

Al terminar la guerra Miterrand (quien posteriormente fuera presidente de Francia), que era el jefe de la célula de la resistencia a la que pertenecían Duras y su marido, viaja a Alemania y logra sacar a Robert Antelme de la zona de cuarentena de los campos alos que los soldados aliados no permitían entrar y en la que dejaban morir a los sobrevivientes. Finalmente Antelme vuelve a París y el texto reseña los 17 días de rehabilitación; pesaba 38 kilos y media 1,78 mts. Duras dice que la mierda que salía de ese cuerpo tenía olor vegetal o mineral. A tal punto la administración técnica del campo atraviesa el cuerpo que lo más propio del cuerpo humano yano puede reconocerse. Y a su vez es impresionante ver cómo se requiere de todo el conocimiento científico – ese que hace progresar a la humanidad – para rehacer ese cuerpo, o sea una alimentación gradual, agua solo con cucharitas, puesto que muchos murieron cuando se intentó alimentarlos sin supervisión médica.
Para Max Weber, en Historia Económica General, el surgimiento del capitalismo modernoestá directamente relacionado con esa racionalización técnico-económica porque se trataría de un tipo de racionalización que no se había dado en otros lugares o en otras épocas. Sostiene que siempre existieron distintas racionalizaciones, entendiendo por racionalización el hacer ver algo como racional. Explica, por ejemplo, que existieron culturas fuertemente ligadas a una racionalización...