La Construcción Del Otro Por La Diferencia

-La construcción del otro por la diferencia
La teoría evolucionista, constitutiva de las Ciencias Antropológicas a fines del siglo XIX, nos suministra en el modelo paradigmático de la construcción de la otredad por la diferencia. Antropólogos evolucionistas formularon tres interrogantes:
-¿Por qué las sociedades humanas difieren entre si?
-¿Qué es el hombre?
-¿Cuál es su origen?

Origendel hombre y naturaleza humana
La pregunta por el primer origen se contesto en base a la noción predominante en la época: evolución. C. Darwin fue quien mejor expreso este concepto: los organismos vivos van diferenciándose mediante un proceso universal de cambio (evolución), el cual favorece a aquellos organismos mejor adaptados para sobrevivir (selección natural). Este proceso universal de cambioque se daba en la naturaleza condujo a la aparición del hombre a partir de la diferenciación de sus “pares”, sus”primos”, los grandes monos.
Los antropólogos evolucionistas aceptaron estas ideas reconociendo en él “una especie”, el físico del hombre había evolucionado por variación genética y selección natural hasta alcanzar su forma anatómica actual. En este sentido, daban cuenta de launiformidad y la unidad de la especie humana.
Para Taylor la humanidad era única entre los seres de la Naturaleza. Su particularidad residía en una esencia, reconocida como capacidad de generar cultura.
La Naturales y la Cultura, se consideraron ambas constitutivas de la especie humana, pero mientras la dimensión natural se identificaba con un sustratum animal generalizado, la cultura se concebía comouna “esencia” que completaba la naturaleza humana. Se le atribuye a Tylor la primera definición científica de la noción de cultura:

Un todo complejo que comprende conocimientos, creencias, artes, moral, derecho, costumbres y cualquier otra capacidad y hábito adquirido por el hombre en tanto miembro de una sociedad

Para Tylor la Cultura era la continuidad “natural” de la naturaleza. Mientrasque en su dimensión natural el hombre recibe por herencia biológica (características innatas), en el orden cultural éste alcanza su condición humana a través .de aprendizaje.
Las semejanzas y las diferencias culturales
El modelo estadial expresa científicamente las semejanzas y diferencias culturales en un esquema evolutivo de la humanidad. Se identificaron tres estadios de evolución:Salvajismo, Barbarie y Civilización, Y en cada uno de ellos se reconocieron subestadios. Para María Rosa Neufeld cultura y civilización eran ambiguas.
Proposiciones sobre las semejanzas culturales
El primer principio de la uniformidad debe atribuirse a la acción uniforme de causas uniformes. Estas causas uniformes referían a la igualdad de la naturaleza física del hombre, y a la igualdad de lascondiciones de vida.
Sometidos a condiciones similares, las necesidades de los hombres han sido sustancialmente las mismas. La identidad natural y la igualdad de la necesidades no agotaban, para este autor, la explicación de las semejanzas en el comportamiento de los pueblos; y apela entonces también a la cuestión del origen de la especie humana. Las semejanzas que se encuentran se deben a que losprincipios fundamentales de las instituciones y las técnicas se desarrollan en el salvajismo (la edad más temprana de la humanidad) de forma tal que allí donde se puedan distinguir una relación entre una institución presente y un principio común en continentes distintos, quedará implícita la filiación de los pueblos respecto de un tronco originario común. Las semejanzas se explicaban por la igualdad dela naturaleza física del hombre, por la igualdad en las condiciones de vida y sobre todo por el origen común.

Proposiciones sobre las diferencias culturales
La diferencia es un hecho empíricamente constatable, evidente. La información disponible mostraba la existencia de modos distintos de vida, tanto en el presente como en el pasado. La cultura al ser un producto de la naturaleza es, al...