La Conversión De San Agustín

Conversión de San Agustín
Separación de su amante
Mónica había procurado señalar con el signo de la cruz a su recién nacido Agustín y darle la sal bendita, lo cual denotaba su pertenencia a la Iglesia Católica como catecúmeno. La gran importancia y responsabilidad inherentes al bautismo llevaban a muchos recibían el bautismo en el lecho de muerte. La decisión de Agustín de recibir el bautismotardó en hacerse realidad debido a dos obstáculos: de naturaleza moral uno y otro de índole intelectual. El problema estaba en remover dichos obstáculos. La relación con su amante terminó una nueva novia, de primera clase para su hijo. Le encontró una nueva novia, de sólo diez años, dos años por debajo de la edad núbil. Agustín había amado sinceramente a su concubina y la separación hizo sangrar asu sensible corazón. "Mi corazón, que estaba íntimamente unido a ella fue quebrando y herido, dejando un requero de sangre. Ella retornó a África con el propósito de no volver a unirse a ningún hombre".
El, infeliz e incapaz de seguir el ejemplo de aquella mujer, consiguió otra amante. Esto, sin embargo, no le proporcionó confiesa: "Pero no por eso se curaba aquella herida mía, originada en laamputación de la compañía precedente, sino que, después de una elevada fiebre y de un dolor inaguantable, comenzaba a grangrenarse. A medida que iba enfriándose la herida, iba haciéndose más desesperados los dolores".
Para Agustín la conversión llevaba consigo mucho más que un honroso matrimonio; implicaba la dedicación al ideal monástico del ascetismo y la castidad.

De la razón a la fe
Ladificultad intelectual entrañaba mayor complejidad. Durante mucho tiempo consideró la fe católica apta para gente sencilla como su madre Mónica. Porque él había puesto todo su confianza en el poder de la razón y deseaba comprender y entenderlo todo mediante sus propios recursos. Era un racionalista en el pleno sentido de la palabra.
Los maniqueos le habían prometido la compresión de losministerios de la vida, sin necesidad de la fe. Ellos se mofaban de la mera fe y prometían conocimiento. Y, en cambio, exigían creer en multitud de fábulas y absurdos mitos: "Me mandaban creer a Manes". Estaba desilusionado y su racionalismo hacía agua. A estas alturas dio preferencia a la fe católica, por parecerle más aceptable que la iglesia le propusiese creer lo que no podía ser demostrado por larazón. Asimismo, cayó en la cuenta del papel de la fe en la vida cotidiana: cuántas cosas creemos que no hemos visto personalmente, sucesos ocurridos en nuestra ausencia, tales como acontecimientos narrados en la historia de las naciones, hechos concernientes a lugares y ciudades jamás vistos por nosotros, cosas aceptadas únicamente bajo la palabra de amigos, de médicos o de otras personas.
"Y ERES TÚMISMO QUIEN ESTIMULA AL SER HUMANO A QUE HALLE SATISFACCIÓN ALABÁNDOTE, PORQUE NOS HAS HECHO PARA TI Y NUESTRO CORAZÓN ESTÁ INQUIETO HASTA QUE DESCANSE EN TI". (Conf. I, I, I).
Y sacó esta conclusión: si no creemos lo que nos dicen, no podemos desenvolvernos en la vida. Después de perder su fe en el Maniqueísmo, Agustín pasó por una breve crisis de escepticismo, durante la cual desesperó depoder dar con la verdad. ¿No es cuestión de dudar de todo? El alcanzar la verdad ¿no es algo superior a la capacidad humana? No obstante, esta crisis preparó el terreno para la conversión, próxima a llegar.

La influencia de Ambrosio
Muchas personas influyeron en la conversión de Agustín; especial mención merece San Ambrosio, obispo de Milán. Su influencia no estuvo tanto en un contacto personal,cuanto en su predicación, que lo llevó a descubrir cuán diferente era la fe cristiana de lo imaginado por él. Ambrosio con sus sermones le enseñó a interpretar los textos bíblicos, y a meterle algunas ideas totalmente nuevas: "Me di cuenta, con frecuencia, al oír predicar a nuestro obispo… que cuando pensamos en Dios o el alma, que es lo más cercano a Dios en el mundo, nuestros pensamientos no...