la cosmologia

Cosmología, del griego κοσμολογία («cosmologuía», compuesto por κόσμος, /kosmos/, «cosmos, orden», y λογια, /loguía/, «tratado, estudio») es el estudio del universo en su conjunto, en el que se incluyen teorías sobre su origen, su evolución, su estructura a gran escala y su futuro.
En filosofía y metafísica, la cosmología trata del universo considerado como colección de seres finitos, de suesencia, origen, leyes, elementos y atributos o caracteres más importantes y generales:
1. Del mundo en general;
2. De los principios esenciales de los cuerpos;
3. De las leyes de la naturaleza física;
4. De las principales afecciones o propiedades de los cuerpos;
5. De los cuerpos vivientes y animados, por ser partes principales del mundo visible.
6. Aunque la palabra «cosmología» fueutilizada por primera vez en 1731 en la Cosmología generalis de Christian Wolff, el estudio científico del universo tiene una larga historia, que involucra a la física, la astronomía, la filosofía, el esoterismo y la religión.
7. El nacimiento de la cosmología moderna puede situarse en 1700 con la hipótesis de que las estrellas de la Vía Láctea pertenecen a un sistema estelar de forma discoidal, del cualel propio Sol forma parte; y que otros cuerpos nebulosos visibles con el telescopio son sistemas estelares similares a la Vía Láctea, pero muy lejanos.

LA CAUSA DEL ORDEN DEL UNIVERSO:
Previo a la aparición de la Lógica aristotélica, los hombres también razonaban, pero las conclusiones obtenidas, aunque similares a los de esta Lógica, no podían reputarse de infalibles e inmutables. Y esoocurría, porque al ser desconocido el tercer paso del razonamiento lógico deductivo, era harto frecuente incurrir en falacias, productos de darcarácter de "verdad" a supuestos que sólo aparentan serlo (como la falacia de afirmar que "todo lo que es tuvo un principio"); y también dar crédito a conclusiones surgidas de razonamientos inductivos (como la falacia de afirmar que "el hombre y el monodescienden de un ancestro común"). A continuación se transcriben dos razonamientos lógicos válidos, cuya temática aparece en todas las culturas humanas y remite a la génesis de toda religión.
Razonamiento 1:
Sobre la causa del orden del Universo: Con las implicaciones lógicas válidas: {Si(If) [El orden del Universo material No surge por azar], entonces [Existe voluntad que promueve el orden delUniverso material]}. Y {(If) [El orden del Universo material surge por azar], entonces [Existe ó No existe voluntad que promueve el orden del Universo material]}. Se demuestra que es indefectible VERDAD que [El orden del Universo material No surge por azar].
Razonamiento 2:
Sobre la causa del orden del Universo: Con las implicaciones lógicas válidas: {Si(If) [No existe voluntad que promueve el ordendel Universo material], entonces [El orden del Universo material surge por azar]}, y {Si(If) [Existe voluntad que promueve el orden del Universo material], entonces [El orden del Universo material surge ó No surge por azar]}.
Se demuestra que es indefectiblemente VERDAD que [Existe voluntad que promueve el orden del Universo material].
*EL ORIGEN DE LA VOLUNTAD QUE ORDENA EL UNIVERSO:
Ya se hademostrado la naturaleza dual del Universo, resultante de la unión de dos componentes: uno de naturaleza "física", y el otro: la "esencia", de naturaleza metafísica. Y también, a través de los dos razonamientos anteriores, se demostró que la causa del orden del Universo material es una "voluntad" que existe, y no el azar. Luego, resulta claro que la causa del orden del Universo reside en la mismaunidad de la "esencia" y la "sustancia", porque si esas entidades estuviesen separadas, entonces no habría posibilidad alguna de ejercer la voluntad de una sobre la otra... Pero sometamos la cuestión al razonamiento lógico:
Razonamiento 1:
Sobre la naturaleza de la causa del orden del Universo: Con las implicaciones lógicas válidas: {Si(If) [La voluntad que ordena el Universo material No...