la costruccion social de la realidad

NTRODUCCIÓN:
La construcción social de la realidad (Berger y Luckmann, 1972)trata de demostrar que toda la realidad social no es otra cosa que una construcción de la misma sociedad.
El hombre mismo es quien construye su propia naturaleza, él es el que se produce a sí mismo y esa construcción será, por necesidad, siempre una empresa(construcción)social.
La construcción social de la realidadpuede tener diferentes disciplinas que la estudien, principalmente nos quedamos con el que le da la sociología . aunque si es cierto que numerosos autores han trabajado sobre este hecho; destacamos a dos conocidos comoSartre , o Nietzsche, entre otros muchos.
La sociología del conocimiento define la visión intersubjetiva de la realidad del entorno cultural y ecológico como una construcción dondemedian entre la percepción y la representación de los objetos de referencia, un conjunto de elementos.
En el proceso de construcción social de la realidad la cotidianidad tiene el papel primario indudablemente.
Por ello se concretan las acciones, incidentes, y accidentes del ser y el existir. "Lo cotidiano se instituye a través de un conjunto de comportamientos, emociones, rituales, que acompañanel día a día de los diferentes sectores constitutivos de la trama social.
OBJETO DE ESTUDIO:
Los autores destacan tres momentos básicos en el proceso de construcción de la realidad: la sociedad es un producto humano la sociedad es una realidad objetiva el hombre es un producto social.
El interés de la sociología del conocimiento se ha
centrado en el plano teórico sobre cuestionesepistemológicas y en el plano
empírico sobre cuestiones de historia intelectual.
Berger y Luckmann se declaran al margen de toda la conceptualización
anteriormente descrita al considerar a la sociología del conocimiento como
parte de la disciplina de la sociología, definiendo que la sociedad del
conocimiento debe ocuparse de todo lo que se considere conocimiento en la
sociedad.
Establecen que elconocimiento del sentido común más que las ideas
debe constituir el tema central de la sociología del conocimiento, puesto que
éste constituye el edificio de significados sin el cual ninguna sociedad podría
existir.
Los autores parten de las dos consignas más famosas e influyentes en la
sociología, la de Durkheim que dice que la regla primera y fundamental es
considerar los hechos sociales comocosas, y la de Weber que dice que tanto
para la sociología en su sentido actual como para la historia, el objeto del
conocimiento es el complejo de significados subjetivos de la acción.
Berger y Luckmann plantean que ambas posturas no se contradicen porque
finalmente están dando cuenta del carácter dual de la sociedad. Declaradas
ambas consignas clásicas, ellos se preguntan: ¿Cómo es posible quelos
significados subjetivos se transformen en facticidades objetivas? O ¿cómo es
posible que la actividad humana produzca un mundo de cosas?
I- LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA
LA REALIDAD DE LA VIDA COTIDIANA
Ya está establecido que el propósito de esta obra es un análisis sociológico
de la realidad de la vida cotidiana, o más exactamente del conocimiento que
orienta laconducta en la vida cotidiana.
Puesto que la realidad de la vida cotidiana se organiza alrededor del “aquí”
de mi cuerpo y el “ahora” de mi presente, estos son los focos de atención que
se presta a la realidad de la vida cotidiana y constituyen lo “real” de mi
conciencia.
Sin embargo, la realidad de la vida cotidiana no se agota en estos
fenómenos presentes sino que abarca fenómenos que noestán aquí y ahora.,
lo que significa que se experimenta la vida cotidiana en grados diferentes de
proximidad y alejamiento, tanto espacial como temporal.
La realidad de la vida cotidiana se da por establecida como realidad, no
requiriendo verificaciones adicionales.
Esta se da como no problemática si las rutinas prosiguen sin interrupción y
seguirá siéndolo hasta la aparición de un...