La Crítica Como Sinónimo De Educación Pedagogía Del Oprimido Paulo Freire

LA CRÍTICA COMO SINONIMO DE EDUCACION
Este ejercicio es realizado con la intención de mejorar el porvenir de la educación contemporánea, no es posible que los educadores actuales asuman una actitud indiferente frente a la curiosidad de sus estudiantes, inhibiendo esa posibilidad de preguntar, criticar, argumentar y proponer. Maestros temerosos y egoístas, conscientes de su error pero pavorososa la innovación y al dialogo.
Este escrito es una lectura de la realidad del país, comparada con la obra de Paulo Freire; “La pedagogía del oprimido” y algunos aportes del trabajo de Michael Foucault. Ofrece al lector una serie de críticas, comentarios y reflexiones de la educación colombiana y su papel en la configuración del ciudadano como sujeto oprimido y objeto de poder, además invita ala liberación de la conciencia y a la construcción de un criterio autónomo e independiente.
Colombia actualmente es un país manejado por sus gobernantes a partir de sus intereses individuales, busca articular al individuo a un sistema estructural y funcionalista donde se benefician las grandes multinacionales y los mejores inversionistas, dominando de esta forma las conciencias y convirtiendoal pueblo en una enorme masa de consumo.
“Toda prescripción es la imposición de la opción de una conciencia a otra. De ahí el sentido alienante de las descripciones que transforman a la conciencia la receptora en lo que hemos denominado como conciencia que " aloja" la conciencia opresora. Por esto, el comportamiento de los oprimidos es un comportamiento prescrito. Se conformaba en base a pautasajenas a ellos, las pautas de los opresores” (Freire, Paulo, Pedagogía del oprimido, 1970). Freire afirma que el individuo comienza a leer mucho antes de iniciar la escuela o fuera de ella. Lee desde que nace porque desde su aparición en el mundo empieza a construir representaciones de la realidad, representaciones que expresan no solo su interpretación de los hechos, los objetos, lassituaciones, los comportamientos, sino que también determinan sus actuaciones en el mundo. Actúa no en función de lo que el mundo es sino de acuerdo a cómo se lo representa o más bien como se le es representado.
Cabe entonces preguntarse, si lee la realidad en el sentido de conocerla y de asignarle sentido por el mero hecho de vivir en ella y descubrirla por sí mismo, por interactuar con las personas ycon los objetos, o simplemente por la representación o el significado que se le suministra. Foucault en Las palabras y las cosas, postula que en una cultura, el lenguaje, los esquemas perceptivos, las técnicas, los valores, están gobernados por ciertos códigos que regulan los órdenes empíricos pajo los cuales los hombres viven. A demás el pensador francés explicita que los códigos fundamentales deuna cultura, los que rigen su lenguaje sus percepciones, sus cambios, sus valores, sus técnicas, la jerarquización de sus prácticas, fijan previamente para cada hombre los órdenes empíricos con los que tendrá algo que ver y dentro de los que se reconocerá.
Todas personas se encuentran en relaciones con otros en que oprimen y son oprimidos y mientras persistan estas relaciones no pueden alcanzarla “humanidad auténtica,” que Freire define en la Pedagogía del oprimido como el “Asumir conscientemente, como trabajador la función de su-jeto de su historia, en colaboración con lo demás trabajadores del pueblo” en Colombia las desigualdades han fragmentado el proceso formativo de sus habitantes debido a que está inmerso en un gran conflicto bélico que limita el acceso a la educación y asímismo al crecimiento del país, un ejemplo claro son las zonas rurales donde el analfabetismo funcional alcanza niveles alarmantes, además de la cultura machista que en pleno siglo XXI se mantiene vigente y los grupos al margen de la ley limitan la labor de los maestros en estas escuelas, generando migraciones del campo a la cuidad.
En las grandes urbes las desigualdades sociales, el desempleo...