La crítica de la facultad de pensar

“La crítica de la facultad de juzgar”
Así como la verdad es el objeto del conocimiento, y el bien es el objeto de la acción, entonces, la belleza y la intención son el objeto del juicio. 
 Hayaquí un intelectualismo estético que reduce la belleza a lo meramente intelectual.
Lo perfecto apela al intelecto solo, mientras que la belleza apela también a las emociones y a la facultad estética.Kant introduce en su "Crítica" del juicio teleológico una importante distinción entre la adaptación interna y externa.
Él define la religión como " el conocimiento de que nuestras tareas son mandadaspor Dios". Describe la esencia de la religión como consistiendo en la moralidad.
La Iglesia ideal podría ser una "república ética"; esto sería dejar a un lado toda definición dogmática y aceptar la"fe racional" como la guía en todas las materias intelectuales, y establecer el reino de Dios en la tierra por trayendo más o menos el reino de la obligación. 



Evaluación de Kant.
 Estosoponentes de Kant consideran, además, que mientras él puso el talento sintético capacitándolo para construir un sistema de pensamiento, le faltó en la cualidad analítica por la cual el filósofo es capaz deobservar lo que actualmente sucede en la mente. Y en un pensador que reduce toda la filosofía a una examen del conocimiento la carencia de la habilidad de observar lo que actualmente ocurre en lamente es un defecto serio. 
En Inglaterra la escuela agnóstica desde Hamilton hasta Spencer tomó su inspiración de la enseñanza negativa de la "Crítica de la Razón Pura". En Francia el Positivismo deComte y el neo-Criticismo de Renouvier tuvo un origen similar. La influencia de Kant alcanza más allá de la filosofía en otros vario otros departamentos del pensamiento.
Muchos filósofos y teólogossostienen que el dato objetivo en el cual la religión Católica se basa es incapaz de probar por la razón especulativa, pero son demostrables por la razón práctica, el querer, el sentimiento, o la...