La crítica de Marx hacia el idealismo como método de construcción del conocimiento








La crítica de Marx hacia el idealismo como método de construcción del conocimiento
Germen de la subyacente problemática de éste en la obra de Marx.







Carrera de sociología
Estudio Crítico de un autor sociológico: Marx
Profesora: Pierina Ferreti
Alumna: Dariela Cristi Donoso
INTRODUCCIÓN

En este trabajo abordaré principalmente la crítica que hace Marx hacia elidealismo, lo que significa también una ruptura con Hegel. Esta ruptura no significa sólo un cambio de metodología en la construcción del conocimiento de la realidad, sino un cambio de concepción de esta realidad misma, lo que no es más que un cambio en el objeto de estudio. Es por esta razón que abarcaremos también su camino de búsqueda metodológica para la cognoscibilidad de la realidad social ehistórica (su nuevo objeto de estudio), desligándose de los conceptos abstractos que otorgaba el idealismo, y la elaboración culminante de su propia “teoría” del conocimiento: el materialismo dialectico.
Abordaré este tema pues creo que es la base para comprender todos los demás conceptos abordados por Marx. A mi parecer es en este momento, en el que Marx rompe con el idealismo en donde seencuentran los primeros y principales elementos en su planteamiento acerca de la problemática del proceso de construcción del conocimiento que abarcará Marx en sus obras posteriores, elementos que serán subyacentes y permanentes en su futuro planteamiento, son elementos claves si los cuales jamás hubiera alcanzado las conclusiones a las que llegó más adelante en sus obras posteriores.
Para esorealizaremos, en primer lugar, una breve biografía de Marx desde el periodo en que fue discípulo de Hegel, hasta que redactó “La Crítica al derecho de Estado de Hegel” y posteriormente “La ideología Alemana” junto a Engels, para comprender así, cuáles fueron los factores que pudieron influir en este quiebre, no sólo con el idealismo, sino con toda su antigua concepción ideológica y bajo qué condicionessurge y se desarrolla este nuevo pensamiento en Marx. Posteriormente explicaremos a grandes rasgos el planteamiento hegeliano. Luego desarrollaremos y analizaremos las razones que plantea el mismo Marx para abandonar este método y realizar una verdadera autocrítica hacia sus concepciones pasadas y a la filosofía neo-hegeliana de ese momento. Expondremos también, grandes rasgos, el cambio deparadigma de Marx, en donde deja su antigua concepción idealista para pasar al materialismo, el cual ve como un mecanismo real de transformación de la realidad social, objetivo que en un principio de su “carrera” intelectual no lo tenía definido, sin embargo los distintos acontecimientos que experimentó hizo que esto cambiara, y para ello elaboró un nuevo método de construcción del conocimiento: elmaterialismo dialectico, el cual a través del conocimiento de la realidad, es decir de la historia, podía ser utilizado como un gen transformador de esta realidad.
Para esto utilizaremos 3 autores principales que nos han parecido coherentes y necesario recurrir a ellos para elaborar este trabajo de la problemática de la construcción del conocimiento de Marx: Michael Löwy con su texto “La teoría dela revolución en el joven Marx”, en donde nos apoyaremos para entender esta ruptura con el hegelianismo, lo que lo llevó a su inmediato cambio de paradigma de sus interese. Leeremos también a Atilio A. Boron con su libro “Filosofía política y crítica de la sociedad burguesa: el legado teórico de Karl Marx”, el cual nos ayuda a complementar lo dicho anteriormente con un poco más de interpretación ycrítica del autor, en donde relaciona y compara Marx con otros autores. Y finalmente creemos pertinente referirnos a Adolfo Sánchez Vázquez con su libro “La Filosofía de la praxis como nueva práctica de la filosofía”, en donde nos habla de esta ruptura que propone Marx con la filosofía tradicional y el materialismo contemplativo, que se limita a concebir al humano como un mero sujeto pasivo....