La crónica latinoamericana como espacio de resistencia al periodismo hegemónico

Desde hace pocos años, la situación social latinoamericana es retratada con otro registro que no
es el estrictamente informativo que suele guiar la práctica periodística de las redacciones. La
vida cotidiana de la gente común, también de los sectores marginados, así como la puesta en
escena de procesos y prácticas de supervivencia y lucha de los sectores populares suelen ser
los temasabordados por jóvenes cronistas para contar historias que conmueven, asombran e
indignan, en un diálogo permanente con la literatura y el análisis sociocultural.
“El secreto de la crónica depende de incluir lo que no es histórico, la vida cotidiana, casi secreta,
que respalda esa noticia”, describió sintética pero claramente Juan Villoro, en el prólogo del
último libro del periodistaestadounidense Jon Lee Anderson (2009).
La elección de un conjunto de crónicas que relatan las vicisitudes de gente común y muestran
interés por lo cotidiano, es decir, por aquello que no es noticia, nos ha permitido iluminar un
recorte de la situación social latinoamericana desde la subjetividad de los cronistas que parecen
poner en tensión el campo literario, periodístico y social a partir,justamente, del arte de narrar.

Si la crónica es la matriz de uno de los modos de contar la “realidad social latinoamericana”
(Falbo, 2007), el análisis discursivo y social de estas narrativas nos invitan a reflexionar sobre el
conjunto de creencias, valores, prácticas y representaciones con que estos cronistas abordan
una porción de la realidad sobre la base de referentes provistos por unadeterminada perspectiva
histórica y cultural.

En este sentido, autores como Mónica Bernabé (2006) consideran que el primer aspecto que
distinguiría a la nueva crónica latinoamericana sería, más que la intención por contar historias, su
empeño por encontrar una voz en confluencia con una mirada como estrategia de percepción de
un mundo cada vez más complejo.

Detrás de estascrónicas, ya no vemos entonces al escritor comprometido o al intelectual
revolucionario. Tampoco el contexto social es el mismo que en las décadas del 60 y el 70. Como
bien señala Bernabé, desde el momento en que la alianza entre las vanguardias estéticas y
políticas comenzó a desarticularse, y cuando las narrativas abandonaron el relato de la utopía
por efecto de la persecución impuesta por lasdictaduras latinoamericanas, las ideas neoliberales
empezaron a invadir progresivamente todos los espacios. 5


Y muchas de las crónicas que ahora leemos están indisolublemente ligadas a la crisis y la
transformación neoliberal de las economías y las sociedades latinoamericanas (Poblete, 2009).
De allí la potencialidad que ofrece este género como material de análisis social ycultural.
Son historias que suelen girar en torno a la desolación, el desencanto, la marginación, la
violencia y la injusticia o, directamente, proponen una fuga hacia el universo de lo
desacostumbrado, como lo ejemplifica Manuel Vicuña al describir el repertorio de crónicas de
Leila Guerriero, una de las autoras emblemáticas de este género.

“Un gigante que es una ruina de sí mismo habitadapor sus recuerdos de gloria; una joven violada que
apuñaló a la criatura al momento de parirla, en un arrebato psicótico; un mago manco cuya única mano
esgrime la baraja con un virtuosismo desafiante; unos jóvenes varados en el limbo de la Patagonia, que
parecen practicar el suicidio como un recóndito sacramento colectivo; un baterista down ungido líder
espiritual de una banda rock enconstante trance creativo; unas mujeres que hicieron de la venta de
cosméticos una liturgia del capitalismo como fórmula de la felicidad y de la prosperidad individual; o una
antropóloga forense que aprendió a descifrar, en los huesos desperdigados en las fosas comunes, el
lenguaje del terrorismo de Estado y la identidad perdida de sus víctimas”.

También en la originalidad de esta...