La creación de belleza como tarea del artista

Antonio Sánchez o la creación de belleza como tarea del artista

A Francisco Jarauta

“Yo amo las nubes... las nubes que pasan...
y se van... se van... ¡Las maravillosas nubes!”
Charles Baudelaire.

Hace ya algunos años, Germán Ramallo, en su presentación de una exposición
de Antonio Sánchez en Murcia, sostenía que más allá de la posibilidad de filiación de su
obra pictórica a algúntipo de corriente artística, la intención de Antonio era la de “crear
belleza”. Y el mismo pintor, en una entrevista concedida al diario “La Opinión”, se
definía a sí mismo como “un artista que va buscando la creatividad y la belleza en cada
obra de arte”. Pues bien, si, de acuerdo con esto, admitimos con Nietzsche que “el arte
ha de embellecer la vida... ha de encubrir o reinterpretar todo lofeo...”. Cabe
preguntarnos, entonces, en qué consiste ese proceso creativo por el que el artista, en este
caso Antonio Sánchez, consigue “crear belleza”. Ahora bien, posiblemente, nadie haya
sabido responder mejor a esta pregunta en el siglo XX que Rainer Maria Rilke,
mediante la concepción de la tarea del artista que reflejan sus Elegías duinesasi. Por lo
que les propongo que me acompañen enun breve recorrido en el que contemplaremos la
obra de Antonio a la luz de la poesía rilkeana.
Si hay algo que caracterice, para Rilke, a la experiencia humana en su relación
con la naturaleza, es la fugacidad del paso del tiempo y el cambio constante que produce
en las cosas. Lo que, cruelmente, nos obliga a desprendernos de todas nuestras
experiencias e incluso de aquellas que más amamos.Por eso, entre el final de su Octava
Elegía y el inicio de la Novena, se lamenta diciendo:
Y nosotros: espectadores, siempre, por donde quiera,
vueltos hacia todo, pero jamás a la lejanía.
Las cosas nos desbordan. Las ordenamos. Se disgregan.
Las ordenamos nuevamente y nosotros nos disgregamos.
¿Quién nos colocó así, de espaldas, de modo
que hagamos lo que hagamos, siempre estamos
en laactitud de aquel que se marcha? Como aquél
que, sobre la postrera colina que le muestra todo el valle,
por última vez se vuelve, se detiene, se demora,
así vivimos nosotros, siempre en despedida.
…
A nosotros, los más efímeros. Cada cosa,
una vez, sólo una vez. Una vez y nada más. Y también nosotros
una vez, aunque no sea más que una sola:
haber sido terrenal no parece revocable.
…
Lo mejorsería conservarlo todo para siempre... Ay, al otro reino,
oh míseros, ¿qué podemos llevar? No el mirar

tan lentamente aquí aprendido. Nada de lo sucedido aquí. Nada.
Pero, a pesar de estar inmersos en la corriente de ese río que es el devenir
incesante que se precipita en el abismo del tiempo, arrancándonos los momentos más
hermosos, Rilke vislumbrará, al menos, el resplandor de unaesperanza de salvación
para el ser humano, precisamente, en el arte:
¿Acaso no estamos aquí para decir: casa,
puente, fuente, puerta, vaso, árbol, ventana,
a lo sumo: columna, torre?... Más para decirlo, comprende,
ay, para decirlo así como jamás las cosas mismas
creyeron ser en su intimidad. ¿No es un ardid oculto
de esta tierra que guarda silencio, cuando estimula a los amantes
a que todas ycada una de las cosas se transfigure en su propio sentimiento?
…
He aquí el tiempo de lo comunicable, aquí está su patria.
Habla y proclama. Más que nunca
declinan las cosas susceptibles de ser vividas, pues
lo que en acoso incesante las desplaza es un obrar sin figura.
De modo que, al menos, “mientras todo cambia y transcurre – en palabras de
Francisco Jarauta, nos es dado nombrar esecambio, describir el mundo, construir
aquellas figuras que hacen que las cosas tengan un sentido. No nos es dado detener su
curso, tan sólo nombrarlo, sabiendo que en el nombre –como en un espejo – se refleja el
instante del devenir inexorable”. Pues, “la pintura no es otra cosa que el saber que todo
es representación y que a ésta le es dado el poder fijar aquel instante fugaz del mundo,...