La Creacion Y La Evolucion, Dos Teorias ¿Complementarias O Opuestas?
Páginas: 7 (1685 palabras)
Publicado: 21 de octubre de 2012
LA CREACION Y LA EVOLUCION ¿EXISTE UN PUNTO DE UNION O SON SIMPLEMENTE OPUESTOS?
LA CREACION
El tratado teológico de la creación, el Génesis (del griego "nacimiento, creación, origen"; del hebreo, "en el principio") es la parte de la religión cristiana que se encarga del origen del mundo y del hombre y aparece revelada en la Sagrada Escritura, en el Antiguo Testamento. En este sedestaca la idea de que Dios es el Creador del mundo, y crea ex nihilo, es decir crea “de la nada” por un acto libre, voluntario. El acto de la creación culmina cuando aparece el hombre, quien es creado a imagen y semejanza de Dios. De esta primera parte de la Sagrada Escritura se desprenden conceptos e ideas del mundo muy importantes, como por ejemplo la intencionalidad, el propósito de Dios al crear,El busca crear el mundo y lo consigue, las cosas no se dan al azar.
La creación se separa en dos fases:
• FASE DE SEPARACION: Los tres primeros días. Primer día: Dios separa la luz de las tinieblas, crea así el día y la noche. Segundo día: Dios separa las aguas superiores de las aguas inferiores. Tercer día: Dios separa agua y tierra, crea los océanos y los suelos. Surge el aire, elagua y la tierra, comienzan a crecer las plantas
• FASE DE DECORACION: Los tres últimos días. Cuarto día: Dios crea los astros: sol, luna y estrellas. Quinto día: Dios crea los animales. Sexto día; Dios puebla la tierra, crea los animales domésticos y al hombre a su imagen y semejanza, lo pone por encima de todas las criaturas.
Séptimo día: Dios descansa.
Tendemos a pensar la realidadfísica en términos productivos y la creación es una relación que escapa a las categorías ordinarias de nuestro pensamiento. La creación no es producción, no es generación, sino que es un acto más radical que afecta la “totalidad” del ser (totalidad entendida aquí en un sentido intensivo más que extensivo).
Es muy significativo el siguiente texto de S. Tomás:
“La naturaleza es, precisamente, el plande un cierto arte (concretamente, el arte divino), impreso en las cosas, por el cual las cosas mismas se mueven hacia un fin determinado: como si el artífice que fabrica una nave pudiera otorgar a los leños que se moviesen por sí mismos para formar la estructura de la nave”.
Resulta patente que un Dios que crea un mundo capaz de dar lugar por sí mismo a la riqueza y variedad de los seresnaturales, y la racionalidad por la que se rigen, es mucho más poderoso que un dios que tuviera que intervenir continuamente para conseguir esos mismos efectos. Esto no significa que Dios crea y abandona el Mundo al imperio de las leyes que El mismo ha establecido, sino que constituye el fundamento del Mundo y de las leyes por las que se rige. Dicho fundamento trasciende el tiempo y, por tanto, no se puedeentender propiamente en términos científicos. Pero las ciencias constituyen una gran ayuda para desarrollar una filosofía que profundice más y mejor en el conocimiento de Dios.
LA EVOLUCION
La visión estática de las especies (sostenía que todo había existido siempre como lo vemos ahora) fue siendo sustituida a lo largo del siglo XVIII y XIX por otrade tipo transformista. La publicación del “Origen de las Especies” de Darwin en 1859 fue un punto de partida en esta nueva concepción, donde se postulaba que todas las especies existentes provenían de otras más primitivas y comunes, que ocurrían transformaciones, y las formas actuales eran el resultado de procesos de cambio y desarrollo que se veían facilitados por un mecanismo de selecciónnatural.
Este desarrollo supone que lo que se desarrolla tiene ya en si mismo, aunque de modo latente, lo que se va a desarrollar, es decir el potencial. Este hecho parece ser indiscutible, es una ley biológica a la que están sujetos todos los seres vivos.
Luego de tratar la evolución de los seres vivos, se comenzó a tratar la evolución del cosmos, así como los seres vivos, las estrellas también...
LA CREACION
El tratado teológico de la creación, el Génesis (del griego "nacimiento, creación, origen"; del hebreo, "en el principio") es la parte de la religión cristiana que se encarga del origen del mundo y del hombre y aparece revelada en la Sagrada Escritura, en el Antiguo Testamento. En este sedestaca la idea de que Dios es el Creador del mundo, y crea ex nihilo, es decir crea “de la nada” por un acto libre, voluntario. El acto de la creación culmina cuando aparece el hombre, quien es creado a imagen y semejanza de Dios. De esta primera parte de la Sagrada Escritura se desprenden conceptos e ideas del mundo muy importantes, como por ejemplo la intencionalidad, el propósito de Dios al crear,El busca crear el mundo y lo consigue, las cosas no se dan al azar.
La creación se separa en dos fases:
• FASE DE SEPARACION: Los tres primeros días. Primer día: Dios separa la luz de las tinieblas, crea así el día y la noche. Segundo día: Dios separa las aguas superiores de las aguas inferiores. Tercer día: Dios separa agua y tierra, crea los océanos y los suelos. Surge el aire, elagua y la tierra, comienzan a crecer las plantas
• FASE DE DECORACION: Los tres últimos días. Cuarto día: Dios crea los astros: sol, luna y estrellas. Quinto día: Dios crea los animales. Sexto día; Dios puebla la tierra, crea los animales domésticos y al hombre a su imagen y semejanza, lo pone por encima de todas las criaturas.
Séptimo día: Dios descansa.
Tendemos a pensar la realidadfísica en términos productivos y la creación es una relación que escapa a las categorías ordinarias de nuestro pensamiento. La creación no es producción, no es generación, sino que es un acto más radical que afecta la “totalidad” del ser (totalidad entendida aquí en un sentido intensivo más que extensivo).
Es muy significativo el siguiente texto de S. Tomás:
“La naturaleza es, precisamente, el plande un cierto arte (concretamente, el arte divino), impreso en las cosas, por el cual las cosas mismas se mueven hacia un fin determinado: como si el artífice que fabrica una nave pudiera otorgar a los leños que se moviesen por sí mismos para formar la estructura de la nave”.
Resulta patente que un Dios que crea un mundo capaz de dar lugar por sí mismo a la riqueza y variedad de los seresnaturales, y la racionalidad por la que se rigen, es mucho más poderoso que un dios que tuviera que intervenir continuamente para conseguir esos mismos efectos. Esto no significa que Dios crea y abandona el Mundo al imperio de las leyes que El mismo ha establecido, sino que constituye el fundamento del Mundo y de las leyes por las que se rige. Dicho fundamento trasciende el tiempo y, por tanto, no se puedeentender propiamente en términos científicos. Pero las ciencias constituyen una gran ayuda para desarrollar una filosofía que profundice más y mejor en el conocimiento de Dios.
LA EVOLUCION
La visión estática de las especies (sostenía que todo había existido siempre como lo vemos ahora) fue siendo sustituida a lo largo del siglo XVIII y XIX por otrade tipo transformista. La publicación del “Origen de las Especies” de Darwin en 1859 fue un punto de partida en esta nueva concepción, donde se postulaba que todas las especies existentes provenían de otras más primitivas y comunes, que ocurrían transformaciones, y las formas actuales eran el resultado de procesos de cambio y desarrollo que se veían facilitados por un mecanismo de selecciónnatural.
Este desarrollo supone que lo que se desarrolla tiene ya en si mismo, aunque de modo latente, lo que se va a desarrollar, es decir el potencial. Este hecho parece ser indiscutible, es una ley biológica a la que están sujetos todos los seres vivos.
Luego de tratar la evolución de los seres vivos, se comenzó a tratar la evolución del cosmos, así como los seres vivos, las estrellas también...
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