La creacion

La Creación” en los pueblos de Mesoamérica
Posted on mayo 20, 2010 por José Félix Zavala
La tierra en el México Prehispánico, su creación y representacionesLos pueblos mesoamericanos explicaron el origen de la tierra por medio de un mito universal que habla del caos primordial, del desorden primigenio, simultáneo a la existencia de los dioses creadores y al inmenso océano que todo lo rodeaba.El pueblo Mexica fue el gran sintetizador del conocimiento y religión prehispánica en Mesoamérica, gracias a los Mexicas podemos adentrarnos en la cosmovisión que compartían los pueblos del altiplano. Entendemos para los fines de esta exposición a la cosmovisión como el conjunto estructurado de sistemas ideológicos, o formas de pensar de un grupo social, que en un momento histórico le permiteninterpretar el universo.
Un libro escrito en el siglo XVI refiere a la mitología prehispánica del altiplano mesoamericano sobre la creación de la tierra. Este es la Historia de los mexicanos por sus pinturas, en el se habla de una deidad suprema como principio no creado, dual, padre y madre, llamado Ometéotl “dios dual o dualidad sagrada” , el cual estaba formado por dos seres primordialesTonacatecutli, el “señor de nuestra carne” y por Tonacacíhuatl “señora de nuestra carne. Entiéndase la palabra carne como sustento o alimento, en particular las plantas cultivadas, entre ellas el maíz. Esta pareja fue creada y siempre vivió en el treceno cielo, el más alto de la jerarquía celeste, llamado Omeyocan, “lugar de la dualidad”.
Los dioses anteriores engendraron a cuatro hijos, llamadosgenéricamente Tezcatlipocas: Mixcóatl o Tezcatlipoca rojo, Tezcatlipoca negro, Quetzalcóatl y Huitzilopochtli o Tezcatlipoca verde azul. De estos cuatro dioses principales fueron creados los demás dioses secundarios. Tal como lo dice la Historia de los Mexicanos…:
Hicieron a Mictlantecutli y Mictecacihuatl, marido y mujer y eran estos dioses del inframundo. Y luego crearon los cielos, allende deltreceno, e hicieron el agua y en ella criaron a un pez grande, que se dice Cipactli, que es como caimán, y de este pez hicieron la tierra como se dirá.
Estando todos cuatro dioses juntos, hicieron del pez Cipactli la tierra, a la cual dijeron Tlaltecuhtli y pintaron como dios de la tierra, tendido sobre un pescado, por hacerse hecho de él.
En otro manuscrito del siglo XVI llamado Histoire du Mechique,se nos afirma que Tlaltecuhtli, dios o diosa de la tierra, ocupaba el octavo cielo de la concepción astral mesoamericana. Así también plantea una variante en el mito de origen de la tierra, al señalar que dos dioses, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca bajaron del cielo a la diosa Tlaltecutli, la cual estaba llena por todas las coyunturas de ojos y bocas, con las que mordía como bestia salvaje.
… yordenaron que de ella saliese todo el fruto necesario para la vida del hombre, hicieron de sus cabellos, árboles, flores y yerbas; de su piel la yerba muy menuda y florecillas; de los ojos, pozos y fuentes y pequeñas cuevas; de la boca ríos y cavernas grandes; de la nariz valles y montañas.
Sus representaciones
Las representaciones o imágenes más antiguas de la tierra en los amoxtli o códices lamuestran como una dualidad serpiente lagarto con el hocico abierto. La Histoire du Mechique señala que el señor o señora de la tierra era como un monstruo con muchos ojos y bocas en las coyunturas, con las que mordía como bestia salvaje.
Mientras que en el libro Monarquía Indiana de Juan de Torquemada se dice que a la tierra tenían por diosa y la pintaban como rara fiera, con bocas en todas lascoyunturas, llenas de sangre, diciendo que todo lo comía y lo tragaba.
En el Códice Borbónico es representado en la parte superior de los cuadretes por un sapo terrestre, de cuyas fauces asoma un cuchillo de piedra, se hace acompañar de un ave verde de chalchihuite. En el cuadrete calendárico se establece que corresponde a la segunda hora del día correspondiente a Venus, como lucero del Alba. En la...