la creatividad .en la Teoria de Winnicott

CAPITULO IV
La creatividad en la obra de D. Winnicott

En este capítulo se investigará de la noción de creatividad en el pensamiento de D. Winnicott, ésta aparece a lo largo de todos sus escritos y formulaciones cuando el autor expone su teoría del desarrollo emocional primitivo. Por este motivo es posible encontrarla tanto en trabajos dedicados específicamente a este tema de la creatividadcomo desplegada a lo largo de toda su obra.
Este autor ha sido sin duda alguna una de las figuras mas destacadas del psicoanálisis pos freudiano. Su teoría trata principalmente el tema de las relaciones humanas, en particular las de la madre y el bebe. Uno de sus aportes más reconocidos han sido los conceptos de objeto y fenómenos transicionales, junto con la descripción de la zona intermediade experiencia, en la que ubica la experiencia cultural en la vida adulta.
Se puede llamar nuevo paradigma a la metapsicologia de Winnicott, ya que utiliza categorías propias para nombrar tanto los temas teóricos del psicoanálisis freudiano como para denominar y abordar lo que denomina su concepto de individuo sano y su relación con la creatividad. Como toda teoría psicoanalítica, éstaincluye nuevas definiciones de persona, sujeto y de su psicopatología. Ejemplos de ello son los términos, relación, función, intersubjetividad, espacio intermedio, objeto subjetivo, objeto.transicional, gesto espontáneo, agresión, y falso y verdadero self.
El termino “creatividad” que nos ocupa implica que el pensamiento psicoanalítico no ha sido ajeno a la relación entre la historia de lacultura y la subjetividad. En 1930 Freud plantea la condición del hombre en el “malestar en la cultura”, postulando una condición sufriente y conflictiva para la naturaleza humana. La represión es postulada como el precio a pagar para acceder a la cultura.
Winnicott en 1960 establece una distinción entre cultura y experiencia cultural. Llamará cultura a las tradiciones, costumbres, mitos,leyendas, cuentos, etc. Es decir formas de registro que se transmiten de una a otra generación. En cambio ubica a la experiencia cultural del lado de cada creador, señalando el estado de ilusión creativa, del juego que cada uno puede hacer posible de acuerdo con su capacidad de mantener la paradoja inaugural de la existencia humana.
Es necesario recordar que para este autor en el origen no haysujeto, no hay bebe. El bebe no existe sino en un estado de soledad disociado no traumática. El medio ambiente favorecerá su gesto espontáneo, su espejarse en el rostro materno, o mejor dicho establecerá esta lógica del objeto subjetivo. Dicha lógica del objeto subjetivo se sostiene en el movimiento paradojal. Y aquí se encuentra frente a la primera definición de creatividad primaria, contenida enla primera paradoja.
La transicionalidad no es un punto de partida sino de llegada del psiquismo: el bebe crea omnipotentemente el pecho, la madre, pero ella deberá estar, ahí, disponible , para se hallada- encontrada. De ahí que se piense que lo verdaderamente traumático no es enconderse, sino no ser hallado. Es decir, el objeto es creado por mi, pero en verdad es hallado al mismo tiempoque creado. .
En este momento, junto a la definición, de la primera paradoja winnicottiana, se señala la importancia que tiene la agresión en la constitución del psiquismo, así como la posibilidad de la utilización de la creatividad primaria. Es decir la fuerza vital, aquella denominada por Bergson “elan vital”...
Para este autor la creatividad es inherente a la naturaleza humana y existe comopotencial a ser desarrollado en el transcurso de la vida de todo individuo en tanto existan las condiciones necesarias que lo permitan. Estas condiciones son básicamente las otorgadas por el suficiente cuidado y amparo del ambiente.
En tal sentido sostiene el autor: “Por lo menos hasta que sepamos algo más, debo partir de la base de que existe un potencial creativo y de que en la primera...