La crisis de la Escolástica


Guillermo de Ockham y la crisis de la escolástica medieval.

OBJETIVOS
1 Leer y comentar los textos de la Suma de la Lógica, Capítulo 14 y 15; y la introducción al Tratado sobre los principios de Teología.
2 Comprender las claves históricas, culturales y sociales en las que surge el pensamiento de Guillermo de Ockham.
3 La crítica antimetafísica a la noción de substancia, causa, alma ylos argumentos racionales sobre la existencia de Dios.
4 Conocer y diferenciar el conocimiento intuitivo del abstractivo y compararlo con la teoría del conocimiento de Tomás de Aquino.
5 Entender el sentido preciso de la “navaja de Ockham”.
6 Distinguir claramente entre “ciencia real” y “ciencia racional” entendiendo con claridad ambas expresiones y sus implicaciones filosóficas.
7 Sintetizartoda la evolución de las soluciones dadas al problema de los universales hasta Ockham.
8 Conocer la solución nominalista propuesta por Ockham al problema de los universales. La teoría del signo: El signo en cuanto “significatio” y el signo en cuanto “suppositio”.
9 Manejar los conceptos de voluntarismo moral y teológico como reacción al ejemplarismo divino.
10 Conocer el pensamiento político deGuillermo de Ockham y compararlo con la política tomista.
11 Comparar el pensamiento de Ockham con otros autores y corrientes filosóficas afines o contrarias.

Contenidos.
1. La circunstancia histórica.
2. La circunstancia ideológica.
2.1. El nominalismo y la via modernorum en el filosofar.
2.2. La disputa de los universales.
3. La circunstancia vital: vida y obra de Guillermo deOckham.
4. La filosofía de Ockham.
4.1. Punto de partida: El voluntarismo teológico. La Omnipotencia de Dios y la contingencia del mundo.
4.2. ¿Qué implicaciones tiene la defensa de un Dios omnipotente y libérrimo?
4.2.1. Moral: Voluntarismo moral.
4.2.2. Antropología. “Yo soy en tanto yo quiero”.
4.2.3. Ontología: “Lo individual es real”.
4.2.4. Gnoseología: “Conocer es intuir y saberlo intuido mediante su concepto”.
4.2.4.1. Los límites del conocimiento: solo es real es intuible a través de los sentidos: Crítica a la metafísica.
4.2.4.2. Ockham y el problema de los universales. Su teoría de la significatio y de la teoría de la suppositio.
4.2.5. Teología: Ruptura con la síntesis escolástica razón y fe, teología y filosofía.
4.2.6. Política. “A Dios lo que es de Dios y alCésar lo que es del César”.
5. Relación con otros autores.
6. Contextos.
7. El texto.
Suma Logica. Primera Parte. Capítulos 14 y 15.
El Tratado sobre los principios de Teología.
8. Actividades.

Conceptos.
Nominalismo, voluntarismo teológico, intención, suppositio, concepto, universal, signo proferido, conocimiento intuitivo, cocimiento abstractivo, via modernorum,ejemplarismo teológico, voluntarismo moral, navaja de Ockham, ciencia real, ciencia racional, términos categoremáticos, sincategoremáticos, intención, términos de primera y de segunda intención, supositio simple, supositio personal, supositio material.

1. Circunstancia histórica.
El S.XIV es un siglo de transición y por ello de “crisis” entre el medioevo que va agotando su tiempo y el inicio de lamodernidad. Esta “crisis-renovación” está presente en el orden social, político, religioso, económico y cultural, y en particular en la filosofía, por cuanto en este siglo se produce una progresiva ruptura con la “vía antiqua” de la escolástica y se ensaya la “vía modernorum” en el filosofar, mucho más crítica, racional, antimetafísica, pero a la vez concreta y realista (empírica) que la antiqua yque por sus planteamientos y procedimientos anticipa a la filosofía y la ciencia moderna.
Política.
El siglo XIV se pone en cuestión el orden político teocrático medieval. Por un lado, se suceden continuos enfrentamientos entre la autoridad espiritual, el papa, y la autoridad temporal, el rey. Debido a estas confrontaciones se quiebra el sometimiento del monarca al poder del pontífice....