La Crisis Del Hombre

La Crisis del Hombre



Conocer el fundamento de lo humano, no significa separar al hombre del universo, sino situarlo en el. Todo hombre aspira a realizarse en armonía con su propianaturaleza, respetando y guardando la dignidad de otros.
La reflexión del ser humano puede nacer de la admiración y la contemplación del mismo o frente a frente. La admiración refleja una postura contemplativaorientada hacia el reconocimiento de la grandeza y del misterio del hombre.
El desprecio sistemático de la dignidad humana es uno de los frutos de la filosofía idealista y de la políticatotalitaria. Los consecuentes, a nivel práctico, se manifiestan en un materialismo absolutos: si el ser humano es el ser supremo para el hombre, en la práctica, la ley suprema será el amor del hombre hacia elhombre. El humanismo de Feuerbach es un humanismo ateo y materialista, teniendo una falsa visión del hombre y de Dios.
El hombre ha perdido su identidad y se ha transformado en algo abstracto, en unfantasma privado de su realidad objetiva. Así como el comunista que suela en una sociedad perfecta, sin clases, no siente escrúpulos al sacrificar millones de hombres, porque el fin justifica losmedios, incluso los más atroces.
La tendencia absolutista no es exclusiva de los regímenes políticos totalitarios, sean de izquierda o de derecha. Si en el comunismo el hombre se reduce a la masa, en elcapitalismo liberal se convierte en mercancía, oprimido por el mecanismo de producción.
¿Qué es el hombre?, ¿quién soy yo?, ¿cuál es el sentido de la existencia humana? Estas y otras preguntas sobre laesencia del hombre se han formulado a lo largo de la historia de la antropología filosófica. En todas las épocas y niveles culturales, bajo formas y desde perspectivas distintas, han acompañado alhombre en su caminar. Cada hombre es una persona individual, única y diferente hacia los demás.
A primera vista parece que la humanidad se encuentra en este momento en una etapa más madura...