LA CRISTIANIZACI N DE EUROPA

1. LA CRISTIANIZACIÓN DE EUROPA: [TRANSFORMACIÓN RELIGIOSA E IDEOLÓGICA.]
El imperio en el que se basaron los reinos bárbaros es un imperio cristiano, pero el conjunto de los territorios está lejos de hallarse uniformemente cristianizado: el mundo de las ciudades fue más receptivo mientras que el mundo rural aún estaba por convertir; por no hablar de las tierras situadas en el exterior de laromanidad.
313: Edicto de Milán: Constantino (ya convertido) declara la libertad de culto, por lo que el cristianismo deja de ser una religión perseguida.
325: Concilio de Nicea: es ecuménico, combate las doctrinas fuera de la línea de la doctrina oficial. Jesús es declarado Dios (el Ser) y acaba con el ateísmo.
380: Edicto de Teodosio: el cristianismo se convierte en la religión oficial.
391: seprohíbe el paganismo.
435: pena de muerte para los paganos.

EL CRISTIANISMO PASA DE SER UNA RELIGIÓN PERSEGUIDA (hasta 313), ACEPTADA (313), OFICIAL (380) A EXCLUYENTE (391).


a. LAS DIFICULTADES DE LA INSTITUCIONALIZACIÓN:
El centro de poder reside en los obispos (hasta el concilio de Trento), pues son los herederos de los apóstoles. La autoridad del Papa tarda en consolidarse, era solo el obispode Roma.

El obispo, que adopta la figura del padre de la ciudad, es el centro institucional del centro de la vida eclesiástica. Tienen sus diócesis a diferencia de los cardenales, que solo son un cargo administrativo de honor.
Tomó la circunscripción territorial, administrativa y religiosa del territorio que le pertenecía. Su responsabilidad se extiende al conjunto del pueblo y la ciudad: debeinstruir y velar por que se prodiguen los diversos sacramentos urbanos. Permitió la continuidad entre la ciudad romana y la medieval

Poco a poco se construyó una red parroquial a partir de las diócesis y las iglesias privadas, que debían justificar ese ascenso de rango, y muchas continuaron siendo simples lugares de culto. Se produce una desurbanización.

** Iglesias propias: templos/parroquias (oconjunto de ellos) fundados por un aristócrata que nombra al párroco (normalmente un esclavo suyo) y le da medios para subsistir. Provoca fricción entre las instituciones eclesiásticas (obispos) y los patronos. Acaban desapareciendo por el control de la Iglesia.

** Desurbanización: inadaptación de las estructuras eclesiásticas.


b. CONVERSIÓN DE LOS GERMANOS:
341: Ulfilias: convierte a lamayoría de los pueblos al cristianismo, pero a la versión del arrianismo.
Conflictos regionales, políticos y religiosos.
Crisis económica y del Imperio: disgregación que proppica que en cada reino aparezca una liturgia diferente.
Tienen bastante autonomía respecto a los mandatos del Papado (poder superficial, que ni siquiera nombra a los obispos).

498: conversión de Clodoveo (reino franco). Delpaganismo al catolicismo.
503: conversión de Segismundo (reino burgundio). Del arrianismo al catolicismo.
589: conversión de Recadero (reino hispano- visigodo). Del arrianismo al catolicismo.

A LA DIVISIÓN ÉTNICA DE LA SOCIEDAD DE LOS REINOS GERMÁNICOS SE SUPERPONE LA DIVISIÓN EN TORNO A LA RELIGIÓN.

Pese al reconocimiento del cristianismo como religión oficial de Estado por Teodosio I (380), no handesaparecido todos los partidarios del culto antiguo, aunque a finales del siglo IV la mayoría de templos se han cerrado. Estos cultos paganos realizados en fuentes, árboles o piedras son mal conocidos debidos a su transmisión oral.
Más inquietante fue para la Iglesia oficial la introducción en el Imperio de grupos bárbaros convertidos a una herejía del cristianismo, el arrianismo, condenado por elConcilio de Nicea en 325, pues le niega a Cristo la doble naturaleza humana y divina, para no ver en él sino a una criatura privilegiada del Padre.
Casi todos los pueblos bárbaros son arrianos con excepción de los francos, que eran paganos.

Por consiguiente, los reinos bárbaros conocieron una doble jerarquía eclesiástica (cristiana y arriana) que vivieron con una relativa tolerancia. A lo...