LA CRITICA COMUNITARISTA DEL LIBERALISMO

INFORME DE LECTURA: “LA CRITICA COMUNITARISTA DEL LIBERALISMO”
Walzer, Michael (1.985). “La crítica comunitarista del liberalismo” en Philosophy and Public Affairs, vol. 14, n. 3. Verano de 1.985, págs. 223-239.
Michael Walzer (3 de marzo de 1935) es uno de los expertos en Filosofía Política más importantes de Estados Unidos en la actualidad. Ejerce como profesor emérito en el Institute forAdvanced Study de Princeton, Nueva Jersey y es editor del Dissent, una revista cuatrimestral sobre política y cultura, desde una perspectiva de izquierdas.
El escrito “La crítica comunitarista del liberalismo” es un ensayo expositivo. En donde Walzer analiza las críticas marxistas y comunitarista al liberalismo. Walzer comienza su ensayo, atacando la crítica comunitarista definiéndola como unamoda intelectual que se caracteriza por ser transitoria, pero reiterada. Y como moda aparece, y se desvanece cuando es atacada para luego aparecer con dos argumentos diferentes y profundamente contradictorios y sesgados de incoherencia contra el liberalismo, esto el autor lo ve como un problema de la crítica comunitarista. Aunque espera el autor que reaparezca en un forma más coherente e incisivaque la habitual.
Dice que uno de esos argumentos es la teoría liberal y el segundo la práctica liberal. El primer argumento sostiene que la teoría política liberal representa fielmente la práctica social liberal. Las prácticas liberales parecen no tener historia puesto que el liberalismo crea sociedades asociales y pone como ejemplo especial la norteamericana, la cual es el hogar de hombres ymujeres divididos y protegidos por sus derechos inalienables. Los miembros de la sociedad liberal no comparten tradiciones políticas o religiosas; solo pueden contar su historia personal, la historia de la creación de la nada, que comienza en el estado de naturaleza o en la posición original.
Walzer manifiesta que la única teoría necesaria para la crítica comunitarista del liberalismo es liberalismomismo. Todo lo que hay que hacer, es tomar en serio la teoría liberal. La sociedad liberal, vista a la luz de esta primera critica comunitarista, es fragmentación en la práctica; y la comunidad su opuesto exacto, el hogar de la coherencia, la conexión y la capacidad narrativa. Este es el tema común de todos los comunitarismos contemporáneos: lamento conservador, acusación neomarxista o indignaciónneoclásica o republicana.
La segunda critica comunitarista del liberalismo de la que trata Walzer en su ensayo. Sostiene que la teoría liberal se equivoca radicalmente al representar la vida real. El mundo no es, ni podrá ser, como los liberales lo describen. Hombre y mujeres liberados de lazos sociales, sin ataduras, cada cual solo, único inventor de su propia vida, sin criterios, ni patronescomunes para guiar la invención. El núcleo de la segunda crítica es que incluso la estructura profunda de la sociedad liberal es, de hecho, comunitarista. La teoría liberal distorsiona la realidad y nos priva de un acceso firme a nuestra propia experiencia de arraigo comunal.
Walzer sostiene que de hecho somos personas y que de hecho estamos unidos. La ideología liberal del separatismo no puedeprivarnos de nuestra personalidad de nuestros lazos. De lo que si nos priva es del sentido de nuestra personalidad y del sentido de nuestros lazos, y esta privatización se refleja en la política liberal. La teoría liberal parece así tener un poder sobre y contra la vida real que ha sido adjudicado a pocas teorías en la historia humana. El separatismo liberal, o bien representa, o bien distorsiona lavida de todos los días.
Walzer admitiendo que la sociedad de donde es originario (sociedad norteamericana), es una sociedad donde los individuos están relativamente disociados y separados entre sí o donde están continuamente separándose unos de otros. Es una sociedad marcadamente liberal profundamente inestable. Partiendo de esta afirmación Walzer analiza la sociedad norteamericana desde las...