La critica de la economia politica de karl marx

Resumen de Argumentos
La Crítica de la Economía Política de Karl Marx:
Marx pretende desenmascarar científicamente el carácter ideológico del pensamiento clásico, que presentaba abierta o tácitamente al mecanismo capitalista como encarnación de los ideales burgueses de libertad y justicia, ese mecanismo sólo funciona bajo presupuestos reales de esclavitud y de opresión.
Su Crítica de laEconomía Política es una teoría alentada por un interés práctico. Es una unidad de teoría y praxis. La Crítica marxiana es teoría porque quiere levantar la sociedad hasta un nivel humano que aún está por ganar y que por tanto sólo se puede anticipar teóricamente. Es Praxis porque ella misma encierra en sí una pujanza hacia su realización material.
La Teoría Crítica como heredera de la Críticamarxiana de la Economía Política.
En esta Crítica es de la Escuela de Frankfurt y sostiene que:
No se trata de analizar la sociedad existente como puro objeto externo, como dato cuyo mecanismo de funcionamiento hubiera que descubrir y describir. Se trata de perforar esa costra exterior de funcionamiento para llegar hasta la visión de una sociedad que va produciendo ella misma sus formas de vida, queva transformando las condiciones reales bajo las que los hombres se van configurando a sí mismos. La Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt quiere así abrir los ojos a los hombres que viven muy por debajo de sus posibilidades materiales y espirituales, recordarles que ellos mismos son los que tienen que transformar su propia vida, y hacerles ver que esa transformación humana sólo se puedelograr mediante una aniquilación práctica de las relaciones económicas y sociales alienadas, inhumanas.
La metodología de las Ciencias de la Naturaleza pasa a ser el modelo ideal que han de seguir también las Ciencias Sociales. En seguimiento de Marx, la Escuela de Frankfurt ha de denunciar esa actitud como ideológica, como encubridora de los aspectos inhumanos que caracterizan la sociedadcontemporánea, como eliminadora de toda reflexión crítica.
Esta Teoría Crítica es teoría y praxis porque su crítica sólo puede lograrse si, en cuanto teoría, es capaz de responder a las necesidades reales y realizables de los hombres en un momento histórico determinado y de entrar e incustrarse en la conciencia y en las más íntimas intenciones de unos hombres dispuestos a la actuación practica.
LaTeoría Crítica como Filosofía Radical de la Historia:
La Teoría Crítica quiere recoger y continuar el enfoque filosófico-histórico en vez de apuntarse a alternativas de más nuevo cuño, como pueden serlo el Positivismo, el Estructuralismo o la Teoría de los Sistemas.
Aun habiendo nacido como crítica de la Filosofía tradicional de talante cosmologista, la moderna Filosofía de la Historia no logròliberarse totalmente de la herencia ontológica.
Habermas señala que la experiencia de emancipación mediante el desenmascaramiento crítico de poderes opresores objetivados es algo común a la Fenomenología hegeliana, a la Crítica de la Ideología de Marx y al Psicoanálisis de Freud.
La Fenomenología de Hegel: Una Autorreflexiòn Fracasada.
La fuerza crítica de la dialéctica de Hegel consiste paraAdorno y Marcuse en la fuerza de un pensamiento emanado de la contradicción experienciada en la cosa misma, entre la riqueza de sus posibilidades y la miseria de su realidad, reproduce en sí mismo esa contradicción. La dialéctica de Hegel no ataca la cosa desde fuera, sino que le echa en cara el que su realidad contradiga lo que ella presume ser y, dadas sus posibilidades actuales, también podríaser.
La piedra angular de su crítica consiste en señalar la existencia en la obra de Hegel de una interpretación ambivalente del Derecho abstracto moderno: como forma de emancipación nacida del proceso del trabajo social burgués, por un lado, y, por otro lado, como producto decadente de una moralidad sustancial disuelta.
El Derecho moderno no encuentra su mediación histórica con la concreción...