La Criticidad Una Breve Revisión Del Concepto, De Su Uso En La Escuela De Frankfurt Y En La Sociología

La criticidad: una breve revisión del concepto, de su uso en la Escuela de Frankfurt y en la sociología

Trabajo realizado por Sebastián Huneeus para la asignatura de Teoría Sociológica II impartida por el profesor Raúl Atria Benapres.





La crítica arrancó las cadenas de las flores ilusorias, no para que el hombre soportara las siniestras cadenas desnudasde toda fantasía, sino para que se desembarace de ella y recoja flores vivas.
Marx
Crítica a la filosofía del Derecho de Hegel



¿Qué se critica cuando se critica? ¿Qué es lo crítico de la crítica? El propósito de este trabajo es conocer, desde una perspectiva mas bien filosófica, loque se quiere decir con la noción de crítica. La necesidad de tratar esta cuestión desde la filosofía pasa por el importante sustrato filosófico que tiene nuestra disciplina y sobre todo en lo relativo a las preguntas que se formula, como por ejemplo, sobre la organización social de un proyecto truncado de modernidad. Pero eminentemente, esta preocupación surge en el contexto de la ambigüedad conque coloquialmente se emplea el término de crítica; ya sea como crítica de arte, crítica de la crítica, teoría crítica, etc. En fin, hoy en día, y sobretodo en nuestra casa de estudios, podemos toda suerte de manifestaciones autodenominadas críticas, pero ¿qué se quiere decir con ser “críticas”? ¿Qué están enojadas, que no aceptan las cosas como están, que son “revolucionarias”? De este modo, noquisimos acudir a diccionarios ni a respuestas estereotipadas para definir el término, sino que quisimos comprender su acepción a partir del desempeño que ha tenido esta noción al interior de la reflexión social y eventualmente en la Escuela de Frankfurt.

Para ello organizamos el argumento en tres fases principales: una referente a la criticidad en la modernidad, otra al marxismo y otrareferente a la idea de criticidad en la Escuela de Frankfurt.

Es necesario reconocer que este escrito responde a una exploración y no es de carácter exhaustivo. Para entregar una respuesta más satisfactoria a la noción de crítica empleada por la Escuela de Frankfurt sería necesario revisar con mayor profundidad la gran variedad de su producción, como de sus principales influencias y el contextohistórico en que se enmarca.



I Modernidad
El auge del sujeto racional y de la historicidad

Se entiende por criticismo la moderna teoría del conocimiento, fundada por Descartes y desarrollada por Kant (Ferrater Mora: 2004, Pág. 737). Pero también se entiende por crítica a aquella actividad racional que ponen en duda lo dado, en cuyo caso no es solamente una teoría del conocimiento sinotambién un modo de orientar la vida en el mundo. En ese sentido, la modernidad ha sido considerada como una época criticista, principalmente avocada a rechazar las creencias últimas sostenedoras de la sociedad, sometiéndolas a un examen racional. Es una actividad similar a la alegoría de las cavernas de Platón, es decir, atreverse a correr el velo de las apariencias. Pero, también, la actitud críticase expresa en el exámen de los supuestos con la crítica se lleva a cabo, es decir, como una crítica del método. En definitiva, puede decirse que la crítica es una actitud propia de las sociedades modernas, reflexiva y racional frente al mundo y motivada a sospechar de él y de los modos con que se piensa el pensamiento. La pregunta cartesiana cogito, ergo sum es el ícono fundacional de estamodernidad racional que se autocomprende con arreglo a la autonomía de la razón frente a las férreas ataduras de la tradición. La existencia, dirá Descartes a lo largo de su obra, se fundamenta en la razón ya que a través de la duda metódica nos cercioramos de ella. Salta a la vista que esta es una crítica gnoseológica al fundamento del conocer y ontológica al fundamento del ser.

En esta línea,...