La Cuarta Edad De La Seguridad - Frederic Gros

“La cuarta edad de la seguridad”
Frédéric Gros
Esas cuatro edades de la seguridad se trata de cuatro problematizaciones históricas de la seguridad que fueron señaladas por Foucault pero que nunca desarrolló completamente.

1ra Edad | 2da Edad | 3ra Edad | 4ta Edad |
Edad Espiritual | Edad Imperial | Edad Soberanista | Edad Biopolítica |
Corresponde al primer sentido que tómo enOccidentes el término "seguridad". La seguridad no tiene un sentido político sino espiritual.Foucault describe ese estado de serenciada mental así como también las técnicas que permiten llegar a él.
La filosofía promete la obtención dde ese estado mental. Lo que va a variar entre las diversas escuelas será tanto el conjutno de medios o técnicas propuestos para alcanzarlo como la calidad misma de eseestado mental. | La doctrina milenarista consiste en la creencia, construida a partir de una relectura del Apocalipsis de San Juan y San Pablo, de que un período de 1000 años debía preceder al juicio último. Esta doctrina de mil años de felicidad antes del fin fue condenada por la Iglesia. Ese período de paz y de seguridad supone la instauración de un imperio único que reagrupa el conjunto de lasnaciones en torno de una misma fe y en un mismo espacio político. Esta construcción cultural es muy importante porque ha permitido ligar, durante largo tiempo en la conciencia de Occidente, la idea de seguridad con las de imperio y del fin de la historia. | Desaparición del sueño medieval del imperio, desaparición que se da a partir de la construcción de un nuevo espacio político constituido poruna pluralidad de Estados soberanos en la que cada uno intenta mantener su lugar en medio de los otros (es lo que se llama la Europa Westfaliana). La seguridad soberanista ha prevalecido a tolo lo largo del s XIX y en el XX hasta el fin de la guerra fría. | Es la edad actual y se opone a la edad soberanista.
El período contemporáneo está marcado por una transformación de la idea de seguridad; queesa transf es visible en una nueva red discursiva. |
La seguridad no remite ni al sentimiento de ser protegido ni a la ausencia de peligros, sino a la capacidad de guardar su tranquilidad de alma en medio de los peligros y al hecho de no esperar protección sino de sí mismo. | Se entiende: la seguridad es el imperio, la seguridad es la unificación de los mundos; la seguridad es el fin de lahistoria. | La seguridad será definida como consistencia del Estado en doble sentido simultáneo: consistencia aportada por el E a los derechos de sus ciudadanos y por otra parte, consistencia que el Estado se da a sí mismo como sujeto político frente a los otros.
La seguridad significará para un E, la defensa de su integridad territorial, el desarrollo de su poderío militar, la necesidad dealianzas siempre frágiles y reversibles, el desarrollo de una desconfianza en relación con todo 3er E y su capacidad para desencadenar guerras o convenir la paz. |   |

  | Seguridad Biopolítica |
El Objeto | Las poblaciones y los individuos vivientes. Son estos los que deben ser protegidos; lo que es Sagrado es la vida del individuo.
Todo cuanto participa en la vida de las poblaciones civilesdeviene objeto de seguridad. Es así como ahora se habla de "seguridad alimentaria" y de "seguridad energética".
Se amplifica el rol de la policía como garante de seguridad de las comunicaciones y del control de las circulaciones. |
Los actores | Son los organismos y las empresas privadas los que aparecen como especialistas en el control de un flujo determinado. Aparece lo que puede llamarse una"humanitarización" de la seguridad; es decir, la protección de las poblaciones estará a cargo de las organizaciones humanitarias que tiene vocación de prestar socorro a las poblaciones civiles en peligro de muerte, cualquiera sea la naturaleza de ese peligro.
Foucault opone una "anatomopolítica" (como la toma de poder sobre el cuerpo por medio de la disciplina y de la puesta en acción de las...