la cuestión ética según foucault

LA CUESTIÓN ÉTICA EN FOUCAULT
LUZ MARÍA LOZANO SUÁREZ*
RESUMEN
Los discursos han condicionado a los sujetos en su moralidad. El análisis de Foucault sobre los
ejercicios de dominación que se dan desde la construcción de tecnologías de poder y tecnologías
del yo develadas en un análisis de los discursos como productos históricos, brinda la posibilidad
de abordar la cuestión de la libertadcomo condición ontológica de la ética en la obra de este autor.
Palabras clave
Poder, Sujeción, Subjetivación, Moral, Tecnologías del yo.
ABSTRACT
The speeches conditioned the people in their morality, the Foucault analysis about the domination
exercises that are given from the building of technologies of power and technologies of the self
unveiled in a discourse analysis as historicalproducts, offers the possibility of approach the topic
of freedom as ontological condition of ethics in the work by this author.
Keywords
Power, Subjection, Subjectivization, Morality, Technologies of the self.

Recibido: Agosto 22 de 2012

Aceptado: Septiembre 25 de 2012

* Filósofa, Magíster en Educación. Docente-investigadora de la Universidad del Atlántico.
REVISTA AMAUTA • UNIVERSIDAD DELATLÁNTICO • BARRANQUILLA (COL.) • ISSN 1794-5658 • NO. 20 • JUL-DIC 2012 • 83-89

84

LA CUESTIÓN ÉTICA EN FOUCAULT

La cuestión de la libertad es la preocupación central en la obra de Foucault.
En 1982, en una entrevista, expone
cuál ha sido el objetivo de sus investigaciones:
“Mi rol –y es una palabra que tiene demasiada fuerza– consiste en
mostrar a la gente que es mucho
más librede lo que se siente, que
las personas aceptan como verdad,
como evidencia, ciertos temas que
se han construido en un determinado momento de la historia, y
que esa presunta evidencia puede
criticarse y destruirse. El papel del
intelectual consiste en modificar
algo en la mente de las personas”
(Ball, 1993, p. 5).
La libertad es la condición ontológica de la ética y aunque es evidente
en susúltimos trabajos esta cuestión,
se podría hacer una reflexión ética
en toda su obra para un análisis de la
problematización de las prácticas de
la libertad frente a los ejercicios de
dominación que nos muestra, pues
los discursos históricos que devela están íntimamente relacionados con la
construcción del sujeto:
“Todos somos sujetos vivientes y
pensantes. Lo que hago es reaccionar contrael hecho de que exista
una brecha entre la historia social
y la historia de las ideas. Se supone que los historiadores sociales
deben describir cómo actúa la gente sin pensar, y los historiadores de
las ideas cómo piensa la gente sin
actuar” (Foucault, 1996, p. 89).

Los discursos han condicionado la
construcción de los sujetos en cuanto
a su moralidad. La libertad está determinada pornuestra condición histórica. Por lo tanto la libertad desde la
lectura foucaultiana ha estado siempre
condicionada por las significaciones
sociales inscritas en las relaciones de
poder. El interés del filósofo está atravesado por dos temas centrales que lo
llevan a reflexionar sobre la práctica
de la libertad: El tema del poder y los
modos de subjetivación. El análisis se
establece desde lasconstrucciones de
dos clases de tecnologías: las tecnologías del poder y las tecnologías del
yo. Las primeras determinan las conductas de los individuos y las segundas
“permiten a los individuos efectuar por cuenta propia o con ayuda
de otros, cierto número de operaciones sobre su cuerpo y su alma,
pensamientos, conducta, o cualquier forma de ser, obteniendo así
una trasformación de sí mismocon
el fin de alcanzar cierto grado de
felicidad, pureza, sabiduría o inmortalidad” (1996, p. 48).
En primera instancia hay que comprender cómo define el poder este filósofo y para hacerlo hay que dejar a
un lado el modelo jurídico de soberanía e instaurarse en los juegos de verdad. Considera que:
“para desarrollar el análisis concreto de las relaciones de poder
se debe abandonar el modelo...