La cuestión de los ritos de paso
Páginas: 3 (530 palabras)
Publicado: 26 de mayo de 2010
LA CUESTIÓN DE LOS RITOS DE PASO
En este capítulo Lévi-Strauss se apoya en la obra de Arnold van Gennep para hablarnos sobre los ritos de paso, esos ritos que marcan el cambio de una etapa a otraen los seres humanos, y cómo han ido evolucionando a lo largo de los años. Como podemos ver, el planteamiento de Van Gennep es criticado por figuras como Marcel Mauss y Durkheim, sin embargo elcapítulo se basa casi al cien por cien en las ideas de éste.
Los rituales se dividen en tres fases, las cuales son: separación, margen, y agregación. La forma y duración de las primera y terceradependerá de lo celebrado. Entre cada una de estas fases existe una etapa denominada “fase intermedia” desarrollada por Robert Hertz. Es un poco a lo que llamaríamos “margen” y llega a tener una granimportancia, que a veces es tal que puede ganar autonomía. Un ejemplo de esto sería el noviazgo (etapa entre soltería y estado conyugal).
Van Gennep destaca la noción de “rotación de lo sagrado”, ya quesegún él algunos rituales nos muestran el cambio de lo profano a lo sagrado, y la rotación vendría a ser la transición entre ambas. Los ritos de paso tienen la función de dotar nuevas cualidades yganar la aprobación y protección de todo un grupo, a la vez que sirven para separar.
Los rituales que conducen al individuo “de la vida a la muerte” son clasificados por Van Gennep como ritos queafectan a la vida privada de los mismos. La Iglesia ha sido la encargada de recuperar gran parte de estos ritos, además de gran envergadura y muy conocidos por nosotros, como lo son el bautismo, elmatrimonio, y la muerte. El bautismo, cargado de simbolismo, convierte al ser humano en “sagrado”. El matrimonio tiene gran importancia debido sobretodo a su capacidad de socializar (ya que une a dosfamilias) entre otras cosas. También la muerte, la cual ha de ser expresada públicamente. A pesar de esto, los rituales religiosos están sin duda ante un declive, y casi no pueden evitar la debilitación...
En este capítulo Lévi-Strauss se apoya en la obra de Arnold van Gennep para hablarnos sobre los ritos de paso, esos ritos que marcan el cambio de una etapa a otraen los seres humanos, y cómo han ido evolucionando a lo largo de los años. Como podemos ver, el planteamiento de Van Gennep es criticado por figuras como Marcel Mauss y Durkheim, sin embargo elcapítulo se basa casi al cien por cien en las ideas de éste.
Los rituales se dividen en tres fases, las cuales son: separación, margen, y agregación. La forma y duración de las primera y terceradependerá de lo celebrado. Entre cada una de estas fases existe una etapa denominada “fase intermedia” desarrollada por Robert Hertz. Es un poco a lo que llamaríamos “margen” y llega a tener una granimportancia, que a veces es tal que puede ganar autonomía. Un ejemplo de esto sería el noviazgo (etapa entre soltería y estado conyugal).
Van Gennep destaca la noción de “rotación de lo sagrado”, ya quesegún él algunos rituales nos muestran el cambio de lo profano a lo sagrado, y la rotación vendría a ser la transición entre ambas. Los ritos de paso tienen la función de dotar nuevas cualidades yganar la aprobación y protección de todo un grupo, a la vez que sirven para separar.
Los rituales que conducen al individuo “de la vida a la muerte” son clasificados por Van Gennep como ritos queafectan a la vida privada de los mismos. La Iglesia ha sido la encargada de recuperar gran parte de estos ritos, además de gran envergadura y muy conocidos por nosotros, como lo son el bautismo, elmatrimonio, y la muerte. El bautismo, cargado de simbolismo, convierte al ser humano en “sagrado”. El matrimonio tiene gran importancia debido sobretodo a su capacidad de socializar (ya que une a dosfamilias) entre otras cosas. También la muerte, la cual ha de ser expresada públicamente. A pesar de esto, los rituales religiosos están sin duda ante un declive, y casi no pueden evitar la debilitación...
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