la cuestion acerca de la esencia

1. Qu es esencia La esencia significa aquello por lo que algo es lo que es. Se trata, por ende, del fundamento ntimo, o del principio de la quidad o del ser as. Afecta a aquello por lo que el hombre se constituye ontolgicamente en hombre, es decir, las propiedades contingentes y secundarias, individuales y cambiantes. 2. Qu plantea Coreth Coreth plantea la cuestin de los significados y alpostular al hombre como tal y querer definirlo, plantea que no se lo puede definir como tal sin plantearme la cuestin de la esencia, debido a que solo de esta manera se pueden captar los elementos que lo constituyen y expresarlos en una forma clara, y pone en duda que haya una definicin morfolgica o biolgica que pueda describirlo en su totalidad, dejando en claro que es lo que es y no lo que no es. 3.Est dada la esencia del hombre La esencia del hombre no est dada definitivamente. El hombre tiene que desarrollar su propia esencia en libertad, es decir, que se aplica al cambio, crecimiento y accin del individuo. Se aplica tambin a una realizacin pluridimensional del ser humano, nica, que puede revelar la esencia del hombre. Esto indica que la esencia es una extraa realidad fluyente, es decirque no se la puede considerar solo de modo esttico, sino que hay que captarla dinmicamente, y esto no afecta al hombre, sino a todo lo que desarrolla y realiza de forma autnoma. La esencia solo alcanza su desarrollo en la propia consciencia, con la puesta en juego de la propia libertad, en la realizacin de las posibilidades humanas, en el despliegue espiritual-tico, en las realizacioneshistrico-culturales. 4. Qu es la constitucin ontolgica del hombreCmo se descubre La constitucin ontolgica del hombre es el conjunto de realidades para saber qu es lo que constituye primordialmente la esencia del hombre como tal. Los modos de manifestacin y actuacin del hombre tienen que apoyarse en su fundamento ntimo y entenderse desde all. En el hombre se descubre en la forma especfica del obrar humano,que se distingue radicalmente de formas de obrar de otras cosas y vivientes. No se le puede captar directamente en s mismo, sino slo como principio interno del ser vivo y de su proceso vital. 5. Por qu se convierte en una cuestin trascendental Se convierte en una cuestin trascendental porque se trata de nuestra propia realizacin consciente, que nosotros mismos instituimos y experimentamos. 6.Experimentamos nuestra inteligencia, voluntad, y actos espirituales Qu suponen S, aunque estas facultades no deben entenderse en forma independiente y objetivada como si fueran cosas autnomas. Nos experimentamos en actos conscientes, por cuanto trascienden la esfera del ser material y se desarrollan en un horizonte esencialmente ilimitado. Suponen un centro ltimo de unidad y un fundamento originarioque determina la unidad de la consciencia en la pluralidad de sus actos. 7. Cul es el principio ntimo que condiciona la unidad y totalidad humana El principio intimo que condiciona la unidad y totalidad humana es el alma, que se la puede captar y demostrar como condicin trascendental ontolgica de la existencia humana real, mltiplemente diferenciada, aunque centrada a su vez en la unidad. ELPROBLEMA CUERPO-ALMA 1. Qu es el alma El alma es el principio vital de todos los seres vivientes. En psicologa se entiende como el conjunto de la vida psquica, como la totalidad del proceso psquico, bien como el principio de ese proceso. 2. Hay diferencia entre alama y espritu S, existen diferencias, alma significa el principio interno de la vida corporal. Espritu un principio de ser y de obrarsuperior e inmaterial. Sin embargo el espritu es simultneamente alma. El principio espiritual e inmaterial, que al propio tiempo anima y vivifica al cuerpo humano y que es el principio vivificante de toda la vida. 3. Explicacin de Aristteles y Platn. PLATN El alma humana se entiende como un espritu puro. Est aprisionada en el cuerpo, y tiene que librarse del mismo para retornar a la pura existencia...