la cuestion antropologica

Unidad 2: La cuestión antropológica. ¿Qué es el hombre?
Introducción al planteo antropológico. La pregunta antropológica.
Actualidad del problema.
Origen del problema filosófico del hombre.
La libertad como búsqueda de realización.
Relación con los demás. Sentido y proyecto de vida.
La función de la palabra.
Formas de la intersubjetividad. El ser Persona.
Categorías .El significadohumano del cuerpo: como expresión como lenguaje, como Límite, como principio de instumentalidad.
Relación del hombre con el mundo.
Discursos acerca del hombre. Humanismos.

LA CUESTION ANTROPOLÓGICA
La antropología filosófica pone en el centro al hombre, al ser humano.
Busca comprender al hombre como: un ser que vive, un ser que sabe que vive.
El saber es la dimensión propia del hombre.
Elúnico ser que necesita comprenderse para
Saber quien es
Saber que quiere ser
Saber que puede realizar.
Son cuestiones propias del modo de existir humano
Además percibe su vida como: Realidad única y necesita diseñar su vida.
Su realización depende solo de él
Es el único que sabe que es un “ser para la muerte” y “no es dueño del tiempo”.
La antropología es historia, porque recoge todo lo queel hombre va haciendo a través del tiempo. Es una disciplina muy particular porque:
No solo reconocemos un objeto de conocimiento: EL HOMBRE
Si no que ese objeto es un SUJETO.
Cuando nos preguntamos:
¿Que es? Ente, cosa
¿Quien es? Alguien
A partir del siglo XIX:
Se multiplican los discursos acerca del hombre por la consolidación de las ciencias humanas.
Nos preguntamos: ¿Cómo hablar de élen medio de tantos discursos sobre él?
El hombre al mismo tiempo es producto de una serie de determinaciones: Biológicas, psicológicas sociales y culturales y de posibilidades: De realización, de deseos, de libertad.
Entonces la antropología REFLEXIONA tratando de integrar estos datos e interesándose en mostrar el entrecruzamiento o entramado de los distintos aspectos:determinismo/indeterminismo
condicionamientos/libertad
A partir de lo que es se proyecta hacia lo que no es aún y desea ser
Estando determinado, viviendo una situación concreta, en un aquí y un ahora, esta impulsado a construirse así mismo, y a ser él mismo con otros.
Dándose libertad para hablar para desear
Dándose sentido a los vínculos que establece; siendo libre para amar; trabajando en la construcciónde un mundo mas humano y libre.

Introducción al planteo antropológico. La pregunta antropológica.
¿Por qué tiene actualidad este problema?
¿Por qué se habla de un problema?
Madurez de la humanidad para responder.
Amplio y especializado el desarrollo de loas ciencias del hombre: la bilogía, psicología, política, bioética. Intentan aclarar la complejidad del comportamiento humano.
Frente ala exposición científica y técnica:
¿Cuál es el significado de esta gigantesca empresa?
¿Mejora la vida del hombre?
Es decir, la creencia en la realización de una vida mejor, Son cada vez más los que toman distancia de la fe absoluta en la ciencia ya que:
UN MUNDO DOMINADO POR LA CIENCIA Y LA TÉCNICA PODRÍA TORNARSE INHABITABLE
PORQUE LUEGO DE DOS GUERRAS MUNDIALES, CAMPOSDE CONCENTRACIÓN
NO SE PUEDE MIRAR EL PROGRESO CON LA MISMA DEVOCIÓN QUE EN EL SIGLO PASADO
LA PARADOJA ES
MAS CONOCIMIENTOS
MAYOR ESPECIALIZACIÓN
AUMENTAN LA INCERTIDUMBRE DEL HOMBRE
Dice Heidegger:
“Ninguna época ha sabido conquistar tantos y tan variados conocimientos sobre el hombre como la nuestra…..sin embargo ninguna época ha conocido al hombre tan poco como la nuestra. Enninguna época el hombre se ha hecho tan problemático como en la nuestra”
En este contexto de pérdida de identidad e incertidumbre
La reflexión filosofía crítica sistemática Es más URGENTE
Actualidad del problema
Hablamos de mayores conocimientos que aumentan la incertidumbre del hombre. Perdida de la identidad del ser humano, la reflexión filosófica, critica y sistemática es cada vez más...