la cuestion del poder en marx

LA CUESTION DEL PODER EN MARX

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La cuestión del poder en Marx es una de las más debatidas de su
pensamiento desde una perspectiva o retrospectiva actual. Antes
de abordarla, no será superfluo adentrarse en el terreno más general de la naturaleza del poder. Siguiendo un viejo uso conceptual, digamos primero lo que, a nuestro juicio, no es el poder. No
es una cosa o la cualidad de unobjeto en sí que se conquista,
posee o mantiene. Tampoco es la cualidad o capacidad de un
sujeto en sí, ya que éste sólo dispone de ella en virtud de un conjunto de condiciones o circunstancias que hacen posible su poder.
Y esto puede documentarse tanto con el ejemplo de personalidades históricas excepcionales (un César, un Napoleón o un Lenin)
o el de un individuo francamente mediocre como LuisBonaparte,
que, de acuerdo con el retrato que de él trazó Marx en El 18 brumario…, parecía negado personalmente para alcanzar el poder
que efectivamente alcanzó. Así pues, el poder no es propio de un
objeto ni de un sujeto en sí. Sólo existe en relación con lo que
está fuera de él: circunstancias históricas, condiciones sociales,
determinadas estructuras, etcétera. El poder no es inmanente.Algo exterior a él lo hace posible, necesario y lo funda. Pero el poder no sólo se halla en relación sino que él mismo es relación.
¿Entre qué y qué?; no entre los hombres y las cosas, aunque el
dominio de aquellos sobre éstas, sobre la naturaleza, determina
ciertas relaciones de poder entre los hombres. El poder es una
peculiar relación entre los hombres (individuos, grupos, clases
sociales onaciones) en la que los términos de ella ocupan una
posición desigual o asimétrica. Son relaciones en las que unos
dominan, subordinan, y otros son dominados, subordinados. En
las relaciones de poder, el poder de unos es el no poder de otros.
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Fragmento del libro “Entre la realidad y la utopía. Ensayo sobre política, moral y socialismo” Adolfo Sánchez Vázquez. Fuente: Marx desde Cero

-1-Dominación y sujeción se imbrican necesariamente. En la dominación se impone la voluntad, las creencias o los intereses de
unos a otros, y ello independientemente de que la sujeción se
acepte o se rechace, de que se obedezca o desobedezca interna o
externamente, o de que la desobediencia externa adopte la forma
de una lucha o resistencia. La aceptación o el rechazo de la dominación, ladesobediencia o la resistencia a ella, caracterizan
modos de asumir las relaciones de poder, pero ni en un caso ni
en otro se escapa a su inserción en ellas, o a sus efectos desiguales y asimétricos. Las relaciones de poder no sólo se dan en una
esfera exclusiva de la realidad humana (económica, política e
ideológica) ni se localizan o centralizan en un solo punto (el Estado), sino, que sediseminan como ha puesto de relieve Foucault
en Vigilar y castigar por todo el tejido social. Pero esto no significa que los poderes así diseminados (en la familia, la escuela, la
fábrica, la cárcel, el cuartel, etcétera) no se relacionen con ciertos
centros de poder y que, a su vez, entre aquellos y éstos, y entre
los centros mismos, no se dé cierta relación e incluso una jerarquización en susfundamentos y consecuencias. De acuerdo con
esta concepción general del poder, el poder político, por importante que pueda parecer, no es sino una forma, modalidad o tipo
de poder. Ahora bien, este tipo de poder es para nosotros, en este
momento, la pieza en el tablero en que ha de jugarse la partida
anunciada: Marx y el poder. Pues bien, ¿qué encontramos de fecundo o infecundo en Marx: para unateoría del poder, entendido
éste como poder político o poder estatal, dos expresiones marxianas con razón o sin ella intercambiables?.
¿Existe una teoría del poder en Marx?
Pero antes de adentramos en dicha teoría, hay que tomar conciencia del carácter problemático con que se nos presenta, ya
que, fuera y dentro del marxismo, se ha puesto en cuestión que
exista en Marx, o en el marxismo...