La Cuestion Etica

LA CUESTIÓN ETICA

El hombre es un ser libre y por eso puede actuar de diversas maneras. La ética nace de la preocupación por realizar el bien. Como este obrar no está referido sólo a sí mismo sino además a otras personas, posee una dimensión social. De allí su intima relación con la vida ciudadana o política.

ÉTICA: Proviene de la palabra griega ethos y se refiere a los hábitos y a lascostumbres de una comunidad.

La ética es una disciplina filosófica que reflexiona sobre el obrar humano. Es el pensamiento o reflexión del hombre libre o que supone ciertos ejercicios de la libertad.

Estudia las costumbres humanas y su vinculación con las normas y los principios que rigen una sociedad.

Es un saber práctico que tiene por objeto las acciones de los hombres en tanto requierenser fundamentadas con sensatez.

El objeto de la ética es la determinación del acto moral. Éste implica aspectos relacionados con el acto como objeto de la ética, con el sujeto de la moralidad y con la naturaleza de la ley.

Desde el punto de vista de su objeto de estudio la ética se clasifica en ética teórica, normativa y meta-ética.

- La ética teórica constituyen la teoría científico-filosófica, es el fundamento de las normas éticas de ellas derivadas. Las leyes de una teoría ética deben ser enunciadas como formulaciones universalmente verdaderas.

- La ética normativa se ocupa del conjunto de normas derivadas de la teoría que las fundamenta. Las normas éticas reciben el nombre de “leyes morales” propiamente dichas, pero no son verdaderas o falsas, sino que seránadecuadas o inadecuadas. Mientras que la ética teórica explica qué es o cómo es el sujeto ético, la ética normativa da pautas De conducta humana para que el sujeto moral alcance la finalidad que persigue.

- La meta-ética se ocupa del análisis epistemológico de las teorías éticas, es decir, de cómo se alcanza su conocimiento. Estudia la corrección y el uso de los términos éticos y la validez detodo lo que se derive de ellos.

Sócrates en su preocupación por el hombre y por el obrar humano, insiste en no transmitirle información. Por eso el procedimiento que utiliza no es el de la disertación, de la conferencia o el del manual sino sencillamente el DIALOGO. La verdad solamente puede hallarse auténtica en el DIALOGO, en la conversación: lo que busca no es informar sino formar asu discípulo poniendo de manifiesto todo lo que puede alcanzar cuando pone en funcionamiento sus ocultas capacidades.-

Pero Sócrates hacía hincapié en sus DIALOGOS , no en el desarrollo de las grandes cuestiones que la filosofía se había planteado acerca del mundo y de la realidad toda, sino en interrogantes acerca de lo que el hombre tiene más próximo a sí mismo; su mismo ser, su obrar comohombre. Sobre sí y sobre su vida, todo hombre “cree saber”, pero en realidad sus conocimientos son muy difusos y no resisten el menor análisis.

Según Carpio, Adolfo, Principios de Filosofía. Ed. Glauco. Bs. As. Expresa, siguiendo el análisis que hace Sócrates, “…El hombre es profundamente ignorante de los más grandes problemas que lo conmueven, las grandes cuestiones de su destino y del sentidodel mundo. Y, sin embargo, el hombre presume saber, sin quizás haberse siquiera planteado sinceramente el problema, ni menos haberlo pensado detenidamente. Cada hombre, por ejemplo, “Cree saber” cuál debe ser el sentido de la vida humana, puesto que en cada caso ha elegido una “determinada manera de vivirla”- como comerciante, como poeta, médico, político, militar, sacerdote – reconociendo yafirmando el VALOR que identifica a cada actividad, así como las diversas actitudes que asume en cada caso concreto como: trabajar, rezar, mentir, insular al prójimo servir a los demás… Y sin embargo, muy pocos, se plantean el problema de la VERDAD o el problema de la BONDAD de tal vida o de tales actitudes, ni menos todavía son capaces de dar razón de todo ello… Los Hombres ” se dejan vivir, se...