la cuestion judia

TRABAJO PRACTICO
SEMINARIO I


















Sobre la cuestión judía
Marx







Clara Telecemian
Manuela Azcue
Candelaria Iglesias
Alexa Kasdorf
Síntesis

El estado cristiano es aquel que profesa el cristianismo como su fundamento y religión, adoptado una actitud excluyente ante otras religiones. Esto hace que no logre expresarse de una forma humana. Usala religión cristiana como fundamento de su imperfección pero a su vez la necesita para perfeccionarse. Pero las creaciones verdaderamente humanas solo se pueden realizar en el fondo humano de la religión cristiana. Por eso podemos decir que el Estado cristiano es una Estado imperfecto ya que usa la religión como complemento, y la convierte para él, es decir la usa como un medio. Esto lleva aque el estado muestre tan solo una mera apariencia de las formas del Estado y de la religión ya que se comporta religiosamente hacia la política, y políticamente hacia la religión.
Según Bauer el Evangelio en un estado cristiano se manifiesta bajo formas estatales y las reduce a tan solo una aspecto. Esto es debido a que el estado no menciona alguna sentencias de los Evangelios ya que las mismasvan en contra de el poder que el estado le da al Evangelio.
También, Bauer hace referencia a que el pueblo de un estado cristiano no tiene voluntad propia ni intervención en su propio estado, ya que todo es regido por las revelaciones positivas. Esto hace que el pueblo de este estado sea un no pueblo cuya existencia esta sometida a Dios.
A diferencia del Estado cristiano el Estado acabadoacusa a la religión de su imperfección y rige de la religión que se realiza de un modo secular. Esto le permite realizar la ejecución real del fundamento humano de la religión ya que puede apelar a la forma imaginaria. La religión en este Estado es utilizada como una premisa que esta implícita en la escencia general del Estado. Desde mi punto de vista esto se da porque el hombre es naturalmenteun ser religioso.
Separar el “espíritu del Evangelio” de la “letra del Evangelio” es un acto irreligioso. Al Estado que profesa el cristianismo como su norma suprema, que profesa la Biblia como su Carta, se le deben oponer las palabras de la Sagrada Escritura, que es sagrada, como Escritura, hasta en la letra. Este Estado, cae en una dolorosa contradicción cuando se le remite a aquellassentencias del Evangelio que, “no sólo acata, sino que no puede tampoco acatar, sino quiere disolverse totalmente”. Ante su propia conciencia, el Estado cristiano oficial es un deber ser, cuya realización resulta inasequible, que sólo acierta a comprobar la realidad de su existencia mintiéndose a sí mismo y que, por tanto, sigue siendo constantemente ante si mismo un objeto de duda, un objeto inseguro,problemático.
En el llamado Estado cristiano rige, la enajenación pero no el hombre. El único hombre que significa algo es un ser de por sí religioso, en relación directa con Dios. Los vínculos que aquí imperan están basados en la fe, el espíritu religioso no se ha secularizado todavía realmente, pero el espíritu religioso solo puede llegar a realizarse en la medida en que el grado de desarrollodel espíritu humano se constituye en su forma secular. El fundamento de este Estado no es el cristianismo, sino el fundamento humano del cristianismo. Los miembros del Estado político son religiosos por el dualismo entre la vida individual y la vida genérica, entre la vida de la sociedad burguesa y la vida política. La religión es el espíritu de la sociedad burguesa. La democracia política escristiana en cuanto en ella el hombre, vale como soberano y aun no es un ser genérico real.
En cuanto que las mas dispares concepciones del mundo se agrupan unas junto a otras, y mas todavía por el hecho de que solo se plantea la exigencia de la religión en general, de cualquier religión. La conciencia religiosa se recrea en la riqueza de la diversidad religiosa. La contradicción en que el fiel de...