La cuidad antigua

El romano no dejó de ser convencido de que el destino de la ciudad fue asociado a este hogar cuál representó a sus dioses. El respecto que uno llevó a los vestales prueba la importancia de su sacerdocio. Si un cónsul resolvió uno de ellos en su paso, hizo más bajo sus vigas delante de él. Por otra parte, si una de ellas dejó el fuego morir hacia fuera o manchó la adoración faltando con su deber,la ciudad que entonces fue creída amenazó del iré de los dioses, fue vengada en el vestal enterrándolo mismo las vidas. Una gran cantidad de ciudades tenía Júpiter para la divinidad; era tanto de Jupiters que había ciudades. En la leyenda de la guerra de Troya una ve Pallas que luche para los Griegos, y hay en los troyanos otro Payas que recibe una adoración y que prot3ege sus admiradores. Serádicho que era la misma divinidad que apareció en los dos ejércitos No no ciertamente; porque los viejos no asignaron a sus dioses el regalo de la ubicuidad. Las ciudades de Argos y de Samos tenían a Hera; no era la misma diosa, porque fue representado en las dos ciudades con atributos absolutamente diversos. Roma tenía por lo tanto dos Junos protector. Incluso historia, algunos años después de, paraJúpiter que otro dictador traído de Pr3eneste, mientras que Roma tenía de ellos ya tres o cuatro en ella. La ciudad que tenía en limpio una divinidad, no deseó que protegiera a los extranjeros, y no admitió que fue adorada por ellos. La mayoría del tiempo un templo era accesible solamente a los ciudadanos. Los argianos tenían solamente la derecha de entrar en el templo de H3era d ' Argos.Penetrar en el de Ath3en3e de Atenas era necesario ser ateniense; Generalmente estos dioses se dieron mucho dolor para la ciudad del cual recibió una adoración; y eso era absolutamente natural; estos dioses eran ofrendas ávidas y recibieron a víctimas solamente de su ciudad. Si desearon la continuación de los sacrificios y de la hecatombe, era el receptor de papel necesario que tomaron a cuidado del holade la ciudad. Jubón " marca esfuerzo y trabajos " de modo que su Cartago obtenga un día el imperio del mundo. Cada de estos dioses, como Juno de Virgilio, tenía en corazón la talla de su ciudad. Estos dioses tenían mismos intereses que los hombres el suyo los compañero-ciudadanos; Cada familia tenía su religión doméstica, cada ciudad su nacional de la religión. Una ciudad era como una iglesiacompleta pequeña, que tenía sus dioses, sus dogmas y su adoración. Este la creencia se parece a nosotros absolutamente gruesos; pero eran los de la gente más espiritual de esas épocas, y ejercieron en esta gente y la gente romana una acción tan fuerte que la mayoría de sus leyes, sus instituciones, y de su historia vino de allí; uno vio más arriba que la ceremonia principal de la adoración domesticaera una comida que el sacrificio fue llamada. Comer un alimento preparado en un puente del horno, tal era, según cualquier aspecto, la primera forma que el hombre dio al acto religioso. La necesidad de ponerse en la comunión con la divinidad fue satisfecha por esta comida a la cual una la invitó, a la cual una no dudó que no estaba presente, y a la cual le dio una su parte. La ceremonia principalde la adoración de la ciudad era también una comida de esta naturaleza; debía ser empalme logrado, por todos los ciudadanos, en el honor de las divinidades protectores. El uso de estas comidas públicas era universal en Grecia; fue creído que la seguridad de la ciudad dependió de su logro. Además de estos banquetes inmensos, donde reunieron a todos los ciudadanos y quién podría ocurrir apenas esocon los festivales solemnes, la religión prescribió que tenía cada día una comida coronada allí para este propósito, algunos hombres elegidos por la ciudad era comer junta, en su favor, en el recinto de la academia, en la presencia del hogar y de los dioses protectores. Convencieron los Griegos de que si esta comida había sido omitida repentinamente solamente un día, el estado fue amenazado para...